《巴黎手稿》的美学思想同德国古典美学的承继关系.pdfVIP

第 26 卷第 3 期 唐山师范学院学报 2004 年 5 月 Vol. 26 No.3 Journal of Tangshan Teachers College May 2004 《巴黎手稿》的美学思想同德国古典美学的承继关系 陈 粤 （吉林大学 文学院，吉林 长春 130012） 摘 要：《巴黎手稿》中的美学思想与以康德、黑格尔为代表的德国古典美学具有内在的联系，使人性复归， 恢复完满的状态，最终实现人类的解放是他们共同关注的主题。马克思第一次把实践放在最重要的位置，实践是 审美实现的途径而非根源，将康德、席勒的美学理想付诸实践，这是马克思对美学史的最大贡献。 关键词：《巴黎手稿》；康德美学；席勒美学；人性复归 中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1009-9115 （2004 ）03-0063-03 马克思在《巴黎手稿》（《1844 年经济学-哲学手稿》）中 手稿》中看到两个人的思想的影子：康德、席勒。正如李泽 所蕴涵的美学思想是我国美学界争论的焦点。20 世纪 80 年 厚先生所说：“如果从美学角度看，我以为，并不是如时下 代初和 90 年代末，分别出现了两次关于“美的规律”的论 许多人所套用的公式：康德－黑格尔－马克思，而应该是康 争。虽然论争持续的时间很久，但是这些论争的观点存在着 [2] 德－席勒－马克思。” 这样或者那样的弊端，影响了对《巴黎手稿》的全面认识。 从思想来源来说，康德对人的理性的高扬，对人的感性、 这就需要我们进行深入全面的分析，进而真正理解马克思的 知觉能力的确认，对人的类本质的深入研究，席勒关于人的 美学思想。 自由解放的探索，这些都给了马克思深深的启发，对马克思 一 的美学思想的形成起了重要的作用。他们的共同之处在于， 20 世纪 80 年代的论争所关注的问题比较全面，如人性 最终的目的都是使人性复归，达到完美的状态，最终实现人 解放、人的异化、美的规律等等。而 90 年代的论争则只限 类的解放。这也正是启蒙运动以来大多数哲人共同关注的问 于“美的规律”的讨论。两次论争有一个突出的特点就是论 题，人是世界的目的，所以要全面的研究人，在他们的思想 者往往从自己的观点出发来阐释《手稿》的美学思想。这就 里充满着对人性的高度关注。康德将审美作为连接知性、感 使问题更加复杂化。本文不想卷入论争，所以也不想过多地 性的桥梁，席勒把审美作为人的自我解放的途径，而马克思 讨论论争的问题。“审美能力和审美活动是最具有人性，最 则对他们的思想加以改造并进行了独创，把他们的思想实实 能体现人类本质的现象，……惟独审美能力和审美活动，只 在在地落在了地上，将人的实践第一次放在最重要的位置。 有人化的人类才能具有，它是人类与动物界最后的分界线， 从康德到席勒再到马克思经历了一步步的发展过程。康德完 是人类的本质属性之一，也是人身上最令人惊叹，最难以捉 全是从主体的角度来确证美的存