从《聊斋志异》看蒲松龄精神世界.pdfVIP

湘潮(下半月) 年第 期 2008 7 年 月 20087 (总第 期) 289 从《聊斋志异》看蒲松龄的精神世界 刘希华 (甘肃省民乐县六坝中学 甘肃 民乐县 ) 734503 摘 要:《聊斋志异》是中国古典小说的珍品,是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。它成功地塑造了众多 的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,描写细腻,堪称中国古典短篇小说的高峰。 从《聊斋志异》中分析了蒲松龄的爱情观、生活观和对当时社会的期盼与忧虑,深入探究了其中反应出的蒲松龄的精 神世界。 关键词:聊斋志异;蒲松龄;精神世界 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) I207.419 A 1003-949X2008-07-0005-03 在中国文言小说的发展史上,《聊斋志异》应当是继唐传 等爱情观,他打破的是男尊女卑的伦理思想对爱情的束缚。 奇之后的又一座文学巅峰。因其用传奇手法表现志怪的写作 也正是连城与乔生的共同捍卫,他们的爱情得以经历死去活 笔法,将生动美丽的爱情故事移接于鬼狐与人之恋;也“因为 来的磨难而愈加坚贞。而在《香玉》篇中黄生之所以赢得牡丹 [1] 仙子香玉的芳心 她在曲折离奇的浪漫中却具有某种伤感意味”的生活体验中 ,靠的不是财富和地位,而是自己的儒雅和 巧妙的折射出了包括蒲松龄在内的一大部分仕人的文化追求 痴情。当牡丹花被人挖走日就萎悴时,黄生的痴情则感动花 和人生价值取向,从而把中国文言小说创作推向了一个高潮。 神让牡丹重生;当黄生死后灵魂又化作了花芽护卫在牡丹花 我们能够从其中窥探到蒲松龄一生精神世界的全部内涵,也 下 [3] ,花芽被砍,牡丹也就憔悴而死。“情之至者,鬼神可通”, 能够了解到一个聊斋故事背后真实而又自我的蒲松龄。 这不正是蒲松龄至死不渝的爱情观以及为爱生死不息的执 一、为率真质朴,至情至性的爱情唱响的赞歌 著之心的旁白吗?《婴宁》篇中王子服在灯会上初识不晓人间 蒲松龄曾坦言 《聊斋志异》“乃孤愤之书但孤愤究其质又 礼数,憨纯无比的美丽少女婴宁,当王子服向婴宁求寝时,婴 [2] 出乎情”。蒲氏作为一个情感细腻想象力丰富的作家,花仙狐 宁竟以不惯与生人睡相答并且将此事告诉了鬼母。爱哭爱花 妖承载了蒲松龄对时代、社会的孤愤的同时也呈现出了同样 的婴宁,对爱情、亲情坚贞笃深,她的天真无邪纯朴憨实正是 源于情又有别于孤愤的另一类情感—— 蒲松龄歌唱质朴爱情的最好注脚。 —爱情。蒲松龄在他的 聊斋作品中直接的表达出了他对人类理想爱情的看法和主 世间的爱情可以生死相依,可以填平所有世俗的沟 张。率真质朴,至情至性是他崇尚和向往的人类的爱情生活。 壑;世间的爱情也可感动所有的灵怪孤仙。平等自由,纯朴 在中国封建文化的大背景下,门第等级、伦理道德、礼 率真,蒲松龄以自己对至情至性,至心至真爱情生活的热 教观