声情并茂内在机制声乐艺术创造心理探微.pdfVIP

总26卷第9期 西南民族大学学报·人文社科版 V01．26No．9 of forNationalities．HumanitiesSocialSciences JournalSouthwest Sep．2005 2005年9月 University “声情尸。I再并茂”的内在机制 ——声乐艺术创造心理探微 ，董 毅 (重庆师范大学音乐学院，重庆400047) 摘要：本文旨在从艺术创造心理的角度探讨歌曲演唱中的“传情”机制，指出演唱者对歌曲内在情感的演绎和 表达，主要依赖于感知觉、表象及思维等认识活动的有效运作，因为认识活动乃是情感的根基。 关键词：声乐；抒情；心理；机制 中图分类号：J611 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2005)09—0287卅2 西方的各种声乐学派，以及我国声乐界的“学 能性学科，声乐演唱是实践性的创造活动，而几乎所 院派”，在研究、教学和演唱中主要追求的是“正确 有的技能性学科、实践性活动的最大难题都是具体 的、尽可能好的，具有‘美’的表演形式”的歌唱¨。， 操作的难题，仅仅指出大方向是远远不够的。目前 最为强调的是歌唱的声音技巧和音乐表现。意大利 声乐界、声乐教学界之所以仍然抓“声”不抓“情”或 声乐教育家荷伯特一凯萨利及其声乐专著《心的歌 者擅“声”不擅“情”，症结即在于此。 声》，就是这种流派和主张的典型代表。他的这部 面对难题，既应从内在本质切人以寻根本、总体 专著在西方声乐界遐迩闻名，1970年代末期被译介方法，还要据此拿出可操作的具体方法。“情”是一 到我国后，也产生了巨大的、延续至今的影响。“心 种心理活动，探寻其生成机制、运行奥秘，理应着眼 的歌声”是荷伯特的核心概念，从“心”的词义看，似 于人的心灵世界。基于这样的思考，本文试图从声 乎在考究歌唱的表情性问题，仔细辨识其论述，与中 乐艺术创造心理的角度，对声乐艺术的动“情”之法 国民族声乐(包括戏曲)所强调的“声情并茂”观念 作粗浅的探讨。 似乎也略有暗合之处，比如书中就有“关于作品解 情感，是主体对客体的态度的体验。这种情感 释”的章节论及歌者对歌曲的诠释与阐发。但是总 体验不是一种对客体的认识，但它是基于认识而产 体而论，还是更强调声音技术，所谓“心”的声音主 生的：“情绪过程是被皮下机构调节的，而评价、认 要指的是用理性、思维去把握、发挥声音技巧，实在 识等过程则是大脑皮层的机能，只有大脑皮层能评 说来，似更应称之为“脑”的歌声，因为所论基本不 价经验的感情性质，并组合这些情绪为怕、怒、爱或 涉感知觉、情感的运用及表现。【21 恨”【3J。也就是说，“情动”的直接原因是主体对作 我国的民族声乐文化传统(包括声乐欣赏传 用于自己的客体的认识、判断和评估，而且情感的具 统)却素来强调“声情并茂”。千百年来，尤其是近 体内容也正是由具体的认识内容所构成的。感性认 30年来民族声乐艺术的成功和普及，充分地证明和 识如感觉、知觉能引起情感活动，比如冷热痛痒、酸 彰显了这种观念的正确和(比之“美声”的观念)更 甜苦辣便能使人或欣悦或惧怯；高级阶段的认识如 为全面。所以，现在我国声乐界、声乐学界已从观念 自觉的表象运动和逻辑思维更能引起深沉而强烈的 上承认、肯定：声乐艺术是以声表情的艺术，“声情 情感活动，比如对《红楼梦》进行再造想象和分析综 并茂”乃是声乐艺术的至境。对于这一艺术至境的 合便能使人悲喜