文学论文：《三言》释道观的文化阐释 ，徐永斌，烟台大学学报（哲学社会科学版）.pdfVIP

第 卷 第 期 烟台大学学报（哲学社会科学版） ! # =(- ! ?( # 年 月 （ ） ， #$$% ’()*+,- (. /,+0,1 2+134*5106 781-(5(986 ,+: ;(1,- ;14+4 @9* #$$% !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 《三言》释道观的文化阐释! 徐 永 斌 （浙江大学 中文系， 浙江 杭州 %!$$#A） ［摘 要］《三言》中有许多作品涉及释道，并体现出一定的宗教思想。它一方面对释道的辅教助化的功用给予 肯定；另一方面，在一些小说中对释、道二教的一些流弊进行了无情的嘲弄和批判。《三言》中所体现出的释道观是 收集进《三言》中的众多作品的原创作者和冯梦龙共有的释道观。影响《三言》释道观的因素是复杂多样的，与释、 道两教长期对中国士人的影响、江南地区的经济发展、民风民俗的变迁等密切相关；同时，反理学思潮及“主情”思 想的兴起也对其释道观起到了不可低估的影响。 ［关键词］《三言》；释道观；冯梦龙；江南文化 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ （ ） B ## C% @ !$$#D%!E #$$% $#D$!AED$F 冯梦龙的《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒 通言识语》所言的那样，“非警世劝俗之语，不敢滥 世恒言》又名《古今小说》）有许多作品言及释道。在 入。”在劝戒世人时，冯梦龙意识到宗教可以辅以教 这些言及释道的小说中，渗透了原创作者与改编者 化，“于是乎村夫稚子，里妇估儿，以甲是乙非为喜 关于释道的思想和观点，对后世创作的小说影响深 怒，以前因后果为劝惩，以道听途说为学问，而通俗 远。《三言》中的这些关于释道的思想和观点又与中 演义一种，遂足以佐经书史传之穷。”又言：“大抵如 国古代文化及当时的文化背景分不开。本文力图就 僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者 ［］ ! 《三言》的释道观及中国古代文化对其影响作一考 众。” 在《醒世恒言》序言中明确肯定释道二教的这 察。 种功用，“崇儒之代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有 藉焉。以二教为儒之辅可也。” 一、《三言》的释道观 冯梦龙和《三言》所选作品的原创作者在肯定和 冯梦龙生活在晚明时期，一生著述极多，其话本 赞扬释道二教在教化世人的巨大作用的同时，对释 小说集《三言》称誉一时。但在《三言》一百二十篇话 道二教，特别是对佛教出现的一此弊端又提出了尖 本小说中，除了一篇，即《老门生三世报恩》被确定为 锐的批评，如《古今小说》卷三十五《简帖僧巧骗皇甫 冯梦龙独自创作的作品外，其余的作品多为宋元明 妻》中批判了和尚设计奸骗良家妇女的不法行为； 旧作的收集和改编。因此，《三言》中涉及到的释道 《醒世恒言》卷十五《赫大卿遗恨鸳鸯绦》中揭露了非 内容，体现了不同时代的原创作者和冯梦龙作为改 空庵众尼与赫大卿淫乱，其中在“非