文学论文：冯梦龙情教思想构建的理论基础 ，何悦玲，陕西师范大学继续教育学报.pdfVIP

##$ 年% 月! 陕西师范大学继续教育学报（西安） ! 72?@ ，##$ ! ! ! ! ! 第 卷 第 期 ’()*+,- (. /)*012* 34)5,06(+ (. 71,,+86 9(*:,- ;+62*=60! ! ! A(-@ ! 9(@ 冯梦龙“情教”思想构建的理论基础 何 悦 玲 （陕西师范大学文学院! 讲师、硕士! 西安B C##$ ） 摘! 要：冯梦龙提出“情教”的理论命题，主要缘于三方面的思想认识：一是“情”一元论的世界观；二是“情为 理之维”的“情”、“理”观；三是“六经皆以情教也”的经典体认。这三方面的思想认识共同构成了冯梦龙“情教”思 想确立的理论基础。 关键词：冯梦龙；情教；情；理；六经 中图分类号： D#$@ ! 文献标识码：E! 文章编号：C##% F G$（##$ ）# F ##$$ F #H 收稿日期：##$ F #H F G ! ! “情教”思想为晚明后期作家冯梦龙所提出， 是谓天秩。天之生物也有序，物之既形也有秩，知 ［C］（IC$ ） 它既体现了冯梦龙对社会世情的关注，又构成了冯 序然后经正，知秩而后礼行”。 而在朱熹 梦龙全部文学活动的原动力，具有重要的研究价 “理”一元论观点看来，世界上的万事万物都是由 值。鉴于目前学界对冯梦龙“情教观”构建理论依 “理”构成的，“太极只是天地万物之理。在天地 据的研究仍显不足，本文拟对此进行分析。“情 言，则天地中有太极；在万物言，则万物中有太极。 教”思想的理论命题，见于冯梦龙编纂的文言短篇 未有天地之先，毕竟是先有此理，动而生阳，亦只是 小说集《情史》。通过分析这部作品，我们发现，冯 ［ ］（IC） 理；静而生阴，亦只是理”。 落实到人性问题 梦龙提出“情教”的理论命题，主要缘于三方面的 上，以三纲五常为基本内容的儒家人伦，无疑便是 思想认识：一是“情”一元论的世界观；二是“情为 “天理”，是人人必须遵守的绝对命令：“命，犹令 理之维”的“情”、“理”观；三是“六经皆以情教也” 也。性，即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成 的经典体认。以下分述之。 形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人物之生，因各得 其所 赋之 理，以为健 顺 五 常之 德，所 谓 性 ［ ］（ICB ） 一、“情”一元论的世界观 也。” 受到宋明理学家们建构理论的思维方式影响， 通过对世界本原问题的追寻来建构其伦理思 冯梦龙在其《情史》编纂、“情教”思想确立过程中， 想，是宋明以来理学家们建构理论时普遍采用的方 也首先通过对世界本原问题的追寻来建构其理论， 式，其间突出者有张载的“气”一元论、朱熹的“理” 从而提出了“情”一元论的世界观。具体来讲，冯 一元论观点。在张载“气”一元论观点看来，世界 梦龙“情”一元论的世界观主要体现于以下几方 上的一切事物都是由“气”组成的，事物的发展变 面： 化、生死存亡