回归地方再思田野──著名人类学者翁乃群教授专访.pdfVIP

55 西南民族大学学报)(人文社科版)2008／05第201期本刊冈址：teunu．xuebao．net 回归地方 再思田野 ——著名人类学者翁乃群教授专访 李小敏／问翁乃群／答 l [摘要】翁乃群教授追溯了他进入民族学、人类学的学术经历及其与国内学科发展历程的关系，并且以 } ；纳日(纳、摩梭)人社会的田野研究历程为例，讨论了“地方”概念的多元性；在反思“地方”和“田野”的 ； ； 基础上，指出人类学的根本仍然是经验研究，而且西南作为一个富于差异性和区域相似性的民族学、人 i ； 类学场域和田野基地，对中国人类学的整体发展具有很大的理论潜力。 ； { 【关键词】纳日研究；田野经验；“地方”；中国人类学 ： 中图分类号：C912．4 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2008)050055—09 ； { ：………………………………………………………………………………………………………·-： 作者简介：李小敏。中央民族大学民族学社会学学院人类学专业2005级博士研究生，民族学人类学理论与方法研 究中心特聘助理研究员；翁乃群。美国罗彻斯特大学人类学博士，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，社会文 。 化人类学研究室主任。北京100081 翁乃群。美国罗彻斯特大学人类学博士，中国 去的话只能上历史系。其实上中学时我想读理工 社会科学院民族学与人类学研究所研究员，社会 科，但因缘际会，去念了历史系。毕业后留校，刚 文化人类学研究室主任。1985年赴美国罗彻斯特开始在古代史教研室，后来又到世界现代史教研 of 大学(UniversityRochester)人类学系攻读博士学室。当时有一个很偶然的机会，恰逢民族学要恢 位。1987—1989年期间，在川滇边境纳日人村落复，中国社会科学院民族学研究所把杨垄先生从 Mother 中进行人类学田野研究。娜撰写The House： 云南调过来。当时李有义先生和北师大历史系主 The andPracticeGender the Symbolism of among 任白寿彝先生在一次会议上相遇，李先生提到民 Naze讯Southwest China(“母屋：中国西南纳日人社族学要开始恢复，把杨先生请回北京了；而学科恢 会性别的象征意义和实践”)博士论文，1993年获复就需要培养人才，第一件事就是开课，需要找开 人类学博士学位。1995年受聘于中国社会科学院课的地方。自先生说那就到我们历史系开吧。于 民族学人类学研究所，现任该所社会文化人类学 是杨垄先生到北师大历史系开了“民族学概论”这 研究室主任。主要研究方向为亲属制度、族群认 门课。因为他年纪比较大了(杨垄先生1901年 同、社会文化变迁、社会性别与医学人类学。近年 生)，系里要为他配备助手，就安排我去做他的助 来关注社会文化变迁、社会性别及其实践，以及全 手。 球化背景下的文化再生产等问题，并主持中国社 李：那是哪一年的事?(翁：开课不是1979年 会科学院A类研究课题“藏彝走廊族群认同及其 就是1980年，大概是1980年。)这门课程是否就 社会文化背景的人类学研究”。 是当时国内最早开设的民族学课程? 翁：对，是最早开设的“民族学概论”课程。我 李小敏(以下简称李)：翁老师，感谢您接受今 做杨先生的助手，这门课上完第一轮之后，我接着 天这个专访。您在对西南族群、尤其是纳日社会 上第二