主体性_谱系学与身体_福柯对尼采哲学的接受.pdfVIP

2009年 7 月 唐 都 学 刊 Ju l. 2009 第 25卷第 4 期 Tangdu Jou rnal Vo l. 25　No. 4 【哲学研究 】 主体性 、谱系学和身体 ———福柯对尼采哲学的接受 张 　典 (复旦大学 哲学学院博士后流动站 , 上海 　200433) 摘 　要 :福柯整体的思想方法来 自尼采 ,福柯曾说 , 自己只是运用尼采的哲学方法思考了一些历史 ,福柯受尼 采影响最大的是尼采的谱系学和透视主义 。尼采和福柯的哲学实际上都是对现代的主体性进行反思 。福柯的思 想的起点是我思和疯狂史 ,尼采曾说 ,笛卡尔禁闭疯癫 ,这直接给福柯提供了思想灵感 。福柯走出现象学和存在主 义主要借助了尼采 ,在尼采的启发下 ,福柯对身体现象学进行了深入思考 。 关键词 : 尼采 ;福柯 ;主体性 ;谱系学 ;身体 中图分类号 : B 565. 6 文献标识码 : A 文章编号 : 100 1 - 0300 (2009) 04 - 0067 - 05 和康德的主体性的哥白尼式的革命是福柯思考的根 一 本问题 ,法国大革命精神在德国古典哲学中的表现 从 《癫狂与文明———古典时代的癫狂史 》到 《知 就是康德的哥白尼式的革命 ,现代资产阶级主体性 识考古学 》可以看作福柯思想的第一阶段 。福柯在 的建立 ,康德是资本主义初期的乐观的市民精神的 197 1年发表的 《尼采 、谱系学 、历史 》可以看作福柯 代表 ,康德的主体性就是一种市民道德伦理的尊严 第二阶段思想的开始 ,也可看作福柯第二阶段思想 表达 ,康德既批判新教的外在的神学信仰 ,又将新教 的一个方法论总纲 。福柯在 1976 年发表 《性经验 的精神转化为自己的哲学的内核 。 史 》第一卷 “认知的意志 ”后有一较长时间的危机时 福柯在思考康德的现代主体性时 ,借助了尼采 期 ,可以看作福柯第三阶段的开始 ,福柯此时转向古 的透视主义 ,福柯与尼采对康德的接受出发点不同。 希腊罗马和早期基督教研究 , 福柯思考 的问题是 福柯哲学是法兰西精神的产物 ,福柯在法兰西精神 “关怀自身 ”和 “认识你自己 ”的主体之思的关系 。 角度接受康德 ,尼采在德意志精神内面批判康德的 福柯思考的问题主要集中在现代资本主义精神 新教精神 ,尽管尼采猛烈批评康德 ,但可以看到 ,尼 的起源及其精神形态类型 ,福柯在 《词与物 》中的西 采与康德有这样的相同:尼采的哲学与康德一样 ,是 方知识型的历史是福柯最关注的历史时段 。在 《词 新教的、先验唯灵论的单子哲学 ;尼采的哲学也是主 与物 》中,福柯将文艺复兴末期到当代西方的认识 体性哲学 ,尼采只是从更广阔的视野来反思主体性 , 型分成三个阶段 ,这个考古学探究西方文化认识型 康德建立了主体性 ,尼采以德意志化了的希腊精神 中的两个巨大的间断性 :第一个时期是文艺复兴末 的主体性克服康德的新教精神的主体性 。 期到古典时期 ,即 16世纪末到 17世纪中叶;第二个 尼采思考资本主义运动中的两面 : 以拿破仑对 历史时期是古典时期到现代 ,即 17世纪中叶始与整 立于卢梭 , 以歌德对立于康德 , 前者是高贵者的代 个 18世纪 ;第三个时期就是现在我们还没有走出的 表