杜朗口模式的哲学反思.pdfVIP

第 6 卷 　第 3 期 教 育 学 报 Vol6 ,No3 20 10 年 6 月 J ournal Of Educational Studie s J un20 10 杜朗口模式的哲学反思 贡如云 (南京晓庄学院 教师教育学院 ,南京 2 11112) 摘 　要 : 中国名校共同体的成立是新课程时期的一大教育事件 。中国名校共同体陷入了学校教育哲学与教师 个人教育哲学的迷路之境 。共 同体成员校正在失去 自己的独特性 ; 共 同体学校课堂教学患上了一种流行性病 症 ———假性主体症 ;杜郎口中学评价方法的效度偏低 ,学生中心主导的课堂教学未必能唤起学习者的兴趣 ,生本取 向的模式会弱化教师的导学功能 。作为杜郎口中学及其他成员校 ,应不断完善自己的教学模式 。 关键词 :名校共同体 ;教学模式 ;杜郎口;教育哲学 ( ) 中图分类号 : G42 　　文献标识码 :A 　　文章编号 20 10 03004 104 杜郎口中学是中国名校共同体的核心成员 , 中 能和批判的功能 。学校教育哲学与教师个人教育哲 国名校共同体是由《中国教育报》全国教师培训基地 学都不是学科意义上的教育哲学 ,它们均属于一种 发起 ,为解决高效课堂和教学机制等问题而 自发组 观念层次上的教育哲学 。 成的研究性团体 , 由杜郎口中学等数十所学校组成 。 名校共同体教育哲学的迷路具体表现在 : 共同体主张成员校师法杜郎口的“三三六”教学模 一 、独特性的缺失 式 ,并逐步凝炼成自己的教学模式 。目前 ,一批共同 体成员校已进入“临帖”之后的“破帖”阶段 ,形成了 英国哲学家伯纳德 ·鲍桑葵说 :“整体是由其自 各自的自主课堂模式 : 山东昌乐二中的“二七一高效 身的差异组成的 ,其同一性即存在于这些差异的深 课堂”模式 、山东兖州一中的“循环大课堂”模式 、江 [ 1 ] 刻性与独特性之中并以此作为衡量的标准 。” 教育 苏灌南县新知学校的“自主交流”模式 、河北围场天 的结合力不在于相似性 ,而在于最高度的特殊性或 卉中学的“三行六步”模式 、河南商丘回民二中的“互 独特性 。学校是开放性的存在 ,更是独特性的存在 , 动交流”模式 。这是新课程时期的一大教育事件 , 独特性是学校教育哲学的一项重要指标 。任何一所 “杜郎口”业已成为一个较有影响力的品牌 , 引来众 学校都由不同的教育资源组成 ,其教育环境也有差 多的追随者 。在笔者看来 ,这是教育改革探索历程 异 ,教育管理者既要考虑共性的全面发展的要求 ,促 中的一次集体远征 ,在声势浩大的征程中 ,大家不自 进学生在智力 、体能、精神 、道德和审美方面的全面 觉地陷入了迷路之境 。这种迷路与其说是方法意义 发展 ,更要注意特色的体现 ,使学校培养的学生带上 上的迷路 ,毋宁说是方法论意义上的迷路 ,是学校教 自身特有的烙印。学校在教育哲学追求的过程中 , 育哲学与教师个人教育哲学的双重迷路 ,是教育哲 须作直逼心底的反问:我们有没有自己的精神文化 ? 学思维的缺失导致的群体性迷路 。 我们有没有形成自己的办学特色 ? 学校教育哲学指的是一所学校信奉的教