诗意巫楚的现代演绎——残雪创作论.pdfVIP

维普资讯 2008年第3期 船 山 学 刊 No．3，2008 (复总第69期) ChuanshanJournal (rest．totNo．69) 诗意巫楚的现代演绎 一 残雪创作论 彭文忠 (湖南商学院 中国语言文学院，湖南 长沙 410205) 摘 要 ：残雪及其创作与巫楚文化之问有着内在联系。巫楚诗性智慧在现代性的思想背景下已祛除了 传统神秘文化的实用主艾色彩，成为残雪独特的探索灵魂世界、想象世界和人 自身的方式。残雪创作体现 出来的 “合一人神 ”的神秘视角、幻想飞升的 “巫诗 ”吟唱和精神 自我的巫化复归，绝非远古巫诗的简单重 现 ．而是诗意巫楚的现代演绎 。 关键词 ：巫楚文化 ：现代演绎 ；残雪 中国分类号 ：G127 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004-7387(2008)o3—0056-04 残雪一直以独行者的姿态自由地往来于现实与梦幻之间，用 人而言都是不可探究的神秘空间。楚人“对于自己生活在其中的 梦魇与呓语的形式构筑卡夫卡式的寓言，揭示人类生存所面临 世界，他们感到又熟悉又陌生，又亲近又疏远。天与地之间，神鬼 的普遍困境，致力于探寻灵魂内部的风景，更多地呈现出一种富 与人之间，山川与人之间，乃至禽兽与人之阎，都有某种奇特的 有现代主义色彩的精神气质。故而论者多将残雪与西方文化联 联系。”日楚人 “合一人神”、崇尚神秘直觉的集体心理由此产生， 系起来。但如果我们将她纳入更为宏阔的历史背景和文化背景 并在楚地形成了一个富有浪漫激情、保留着远古传统的神 中，以此审视其作品与世界文化或地域文化的关联及意义，我们 话——巫术文化体系。 并不难发现残雪及其创作与巫楚文化之间的内在联系。 楚人 “合一人神”、万物有灵、崇尚神秘直觉的巫性思维是一 近年来越来越多的学者们开始注意到巫楚文化大背景对残 种典型的神秘主义思维方式。在对人与自然的关系及世界的本 雪的气质和思维上潜移默化的影响。有专家指出，“残雪最为人 质的认识上，楚人强调人与自然的和谐相处，以及自然本身不可 称道而又最为人诟病的所谓读‘不懂’，其产生的原因除了她所 忽视的生命主体性，保持对自然和世界的无限性和不确定性的 写的内容本身具有超前性与警世性之外，更主要的是因为她的 敬畏之心，承认它们的神圣性和神秘性。在这种思维定势影响 创作思维方式如梦魔展示、呓语独白等更接近巫文化的本质特 下，楚人泯灭了物我的界限，将现实的或正常的与非现实的或非 征”。I当然，残雪创作绝非远古巫诗的简单重现，而是诗意巫楚 正常的两个世界连接在一起，使之成为一个混沌的统一体。 的现代演绎。巫楚诗性智慧在现代性的思想背景下，已经祛除了 在楚人 信“巫鬼、好淫祀”的文化环境中，文学也就难以避免 传统神秘文化的实用主义色彩，成为残雪独特的探索灵魂世界、 被打上近巫的烙印，楚《辞》便是这种近巫文学的集中代表。楚《 想象世界和人自身的方式。 辞》充溢着神奇的幻想和浪漫的情思，是一个神鬼不分、人神不 分的世界。作者自由地出入于人神鬼三重世界，描绘了大量的巫 一 、 “合一人神”的神秘视角 鬼形象以及巫术活动。屈原之后，楚巫文化对文学的影响并未断 绝。在20世纪，巫文化与湖南文学的遇合主要是在30年代沈从 巫是生产力处于原始水平的人类在面对大自然的原始神力 文的湘西小说与8O年代中期以来的湖南寻根作品中。沈从文凭 时的产物。古代湖南地域(楚国属地)被称之为荆蛮之地，崇山峻 借着楚巫文化的流风余绪，在二十世纪二三十年代创造了一个 岭，烟波浩淼，这一切的自然环境对于生产力处于原始水平的楚 富有神秘而浪漫的宗教气息的“边