试论诗与哲学的关系——以冯友兰的哲学观为例.pdfVIP

维普资讯 第29卷 第4期 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 2008年 7月 V01．29 No．4 oumalOfTibetNationalitiesInstitute hilosophvand 试论诗与哲学的关系 — — 以冯友兰的哲学观为例 朱永辉 (西藏民族学院政法学院 陕西成阳 712082) 摘 要：冯友兰认为哲学是人类精神的反思，并标明正的方法和负的方法是哲学的两种方法，强调 中国哲学的显著特点是运用负的方法，特别重视直觉体悟，与西方哲学有很大的不同。他对诗进行详细 的区分和论述，构建起他对诗与哲学关系的基本观点和基本看法。他的哲学旨在关注人的价值、意义及 人的终极关怀的问题，试图更好地解决人生的觉解和精神境界问题，有其深刻的现实价值和哲学意蕴。 关键词：冯友兰；诗；哲学；方法 中图分类号：B261 文献标识码：A 文章编号：1003-8388(2008)04-0083-05 冯友兰先生是中国现代著名的哲学家，他运用 人类精神的反思 ，不只是片面的认识论 ，而是对于 西方逻辑分析的方法来研究宋明理学，宋明儒讲理 认识的认识。那么作为一种反思，就必须联系到人 学，引西方哲学逻辑概念的思维方式人中国传统哲 的思维方式 ，冯友兰认为哲学的思维方式首先是抽 学的研究，但仍然以中国哲学为主体 ，创立了自己 象的理论思维，“哲学的对象是极其广泛的，因此它 系统的新理学哲学体系。他提出了自己对哲学概念 所用的概念必须极其抽象，这就决定它的方法是理 的认识，并认为形而上学有正的方法和负的方法之 论思维。” 婶这是冯友兰从哲学最显著的思维方 分，由此而延伸出他关于诗与哲学关系的独特观 式方面说的，但他认为这样仍然是不全面的，他指 点，深人分析了 “止于技底诗”和 “进于道底诗”的不 出：“哲学是一种理论思维，用抽象概念比较多。抽象 同，拓宽了哲学研究的视阈，在诗与哲学关系这一 则易流于空虚，概念则易流于僵化。空虚和僵化是与 古老问题上给出了一种中国式的解答 ，并最终把他 丰富多彩、变化无端的客观存在不相符合的。”【x 哲学的落脚点归结于解决人生的觉解和精神境界 这就说明了理论思维的单一性、片面性，同时 问题上去。冯友兰先生所走的路是一条融会中西哲 也为他引入另一种思维方式给予提示，从艺术作品 学的道路，在他的哲学观里 ，贯通了中西哲学的内 里得到的启发，那就是形象思维。“艺术作品所写的 核，展示了中国传统哲学发展的形态和趋势。 是一个典型。一个典型就是一个概念或共相。但是， 它所表现的共相或概念，必须个别化，特殊化，叫人 一 、 哲学是人类精神的反思及其思维方 看起来是有血有肉的，活生生的。”it)7_弓友兰概括 式的哲学观 为 “它所用的方法是形象思维”t【 ，并以 《红楼梦》 中的林黛玉和薛宝钗作为例子，主要说明的是形象 冯友兰先生指出：哲“学是人类精神的反思。所 思维。 谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。 冯友兰对理论思维和形象思维进行了深人的 人类的精神生活的主要部分是认识，就是认识反过 分析，同时也提出了有限和无限关系的终极哲学问 来以自己为对象而认识之，这就是认识的反思。”【 题 。他曾经指出：“一个人的一生是一个 有‘限’。这 这就首先回答了什么是哲学的问题，这是每一个哲 个 有‘限’的全部过程，是和 无‘限’打交道的过程， 学史家和哲学家首先要回答的问题。他认为哲学是 哲学是对于这个过程的反思。最高的文艺作品，也 收【稿 日期】2008-03-31 作【者简介]朱永辉(1983一)，男，河南临颍人，现为西藏民族学院政法学院在读研究生，主要研究方向为魏晋玄学、新儒家。