审美救赎论从人生艺术化到审美化生存.pdfVIP

第26卷 第3期 温州师范学院学报(哲学社会科学版) Vol.26No.3 2005年6月 JOURNAL OF WENZHOU NORMAL COLLEGE Jun. 2005 审美救赎论： 从“人生的艺术化”到“审美化生存” 叶 世 祥 （温州师范学院人文学院 浙江 温州 325035） 摘 要:在阐述审美救赎论时，不倚重被目前的学术界炒得很热的社会批判理论，把关注 的重心投向被学界淡忘的朱光潜先生和宗白华先生的审美思想。与西方现代的学术思潮有着 密切联系的朱光潜先生，其 “人生艺术化”主张还是相当 “古典”的，而学术取向颇具古典 味的宗白华先生，其 “审美化生存”思想则更具现代性。 关键词:审美救赎；朱光潜；宗白华；人生的艺术化；审美化生存 中图分类号:I0 文献标识码:A 文章编号:1006-0375(2005)03-0001-05 如今高度发达的“文化工业”，已将文学、艺 的。就中国20世纪文学历程看，从“五四”新文 术、哲学等一切诗意的和最高贵的智力创造都变 化运动，到延安文学，到50—70年代明确地以 成了批量化的商品生产。这样的时代语境中，审 “文艺为政治服务”为指针，到80年代的新启蒙 美救赎往往以与文化工业不妥协的抗议姿态，不 运动，到90年代的“现实主义冲击波”，我们不 无悲壮地以夸张的面目出现在人文视野中。从霍 难看到审美被相当功利地作为解决现实问题之利 克海默到阿多尔诺到本雅明到马尔库塞到哈贝马 器这种倾向贯穿整个世纪。而随着霍克海默、阿 斯，这些社会批判理论的大腕级人物，对艺术问 多尔诺、本雅明、马尔库塞、哈贝马斯等西方学 题都有着特殊的敏感。他们要么以审美为批判利 者的社会批判理论在中国的广泛传播，再加上中 器，要么将审美视为走出文化工业阴霾的救赎之 国改革开放的现实当中涌现出的种种社会问题所 途。这种意义上的审美救赎论并非没有道理。在 引发的对人文精神失落的深深忧虑骤然间加剧了 泛审美主义与消费主义的合谋中，审美已日益沦 人文学者的危机感，将艺术（审美）作为一种否 为大众意识的操纵机制，从而冠冕堂皇地承担起 定的力量来抗衡现实的沉沦就顺理成章地成了一 为现存社会提供合法化装饰的职能，而且文化工 部分人文学者的选择。而这样的选择将审美摆放 业通过虚幻的心灵抚慰严重削弱了公众的批判能 在现实生活的对立面，与我曾经检讨过的中国古 力，使公众安于现状，用霍克海默和阿多尔诺的 代审美主义思想的局限性不无相似之处：将美视 话说就是造成了“意识的物化”，导致“普遍与特 为存在于世俗生活之外的更高贵的东西，从而将 [1](P128) [2] 殊的虚假的同一性”。 面对审美与现实携手共 美排除至世俗生活之外。这也正是我在阐述审美 谋“同流合污”这一现实，将否定和抗议视为审 救赎论时，不倚重被目前的学术界炒得很热的社 美的界定性标志，对总是寄予太多期待于文学艺 会批判理论的缘故。我把关注的重心投向早已成 术的中国人文学者来说，似乎有着感同身受的合 为历史人物的朱光潜先生和宗白华先生的审美思 理性。但仔细分析一下，我们就不难发现，将审 想。这两位在中国现当代美学界有着“美学大师” 美视为批判文化工业现实的利器与将审美视为政 美誉的学者无疑是对中国现代审美思想资源的挖 治宣传的工具，其中的潜在逻辑又是惊人的一致 掘中浮现出来的最被看好的重量级人物。当然， 收稿日期:2005-03-03 作者简介:叶世祥 （1966-），男，浙江龙泉人，教授，博士。研究方向：文艺美学和中国现当代文学。 ·1· 温州师范学院学报(哲学社会科学版) 年第26卷 2005 这样做并不意味着我就认定朱光潜先生和宗白华 问题的一个方面。就朱光潜先生来说，虽终