两汉时期文学作品的创作方法和欣赏方法.pdfVIP

两汉时期文学作品的创作方法 与欣赏方法 (日]神户大学釜谷武志 关于西汉与东汉的文学作品之差异，日本的中国学者——狩 野直喜，曾于1925年时．于京都大学的讲课中，作了下述的概观： 西汉的文章，多于奔放活泼，不受任何拘束，故常保持着 某种清新的感觉。至东汉之后，却失去了原来奔放活泼的创 作，因而少了某种新味。筚个倒子来说，东汉时期文章的内 客，并不着重于作者本身的思想陈述，反而是倾向于只引经据 、 典于先纂的文字。当然．无可否认的，在西汉时期也存在着这 种运用引经据典来写作的中国文学上特有的方法，但是东汉 时期此种风潮却足更盎于西汉。(狩野直喜：《两汉学术考》， 东京：筑摩书房，1964年，第95页) 探讨汉赋之时，我们可以发现西汉前期和后期的创作也有 差别。 根据《史记司马相如列传的记载来看。作为一个西汉最有名 的辞赋家，司马相如写‘予虚赋、上林赋》时的情况如下： 司马相如客游于粱时．“粱孝王令与诸生同舍，相如得与诸生 两汉时期文学作品的创作方法与欣赏方法 ·383· 游士居数岁”，乃写完了子虚赋)。景帝时．梁孝王死后。相如即归 回其乡里巴蜀。然后经过数年或十数年之后，武帝赞赏其‘子虚 赋，乃下令召见司马相如。被召见后，相如有感于‘子虚赋“乃诸 侯之事，未足观也”，因此，拟作‘天子游猎赋)。此番武帝的许可， 而转由“尚书”赐予了相如笔和木简。 ． 用武帝赐予的笔和木简而写完的相如赋上奏以后，作为一个 文学欣赏者亦即阅读者的武帝而言，他是以何种方式来看待相如 的赋呢?是武帝本身亲自阅读还是命其身边的人代读呢?在探讨 这个问题时，我们似乎可以参考一下处于极端工作狂的秦始皇的 惯例。据《史记该本纪记载，秦始皇每13披阅三十来公斤的文书。 当然，因为当时还是术简、竹简的时代，文书量也非常庞重，可想而 知皇帝不可能亲手翻阅的。应该是由其属下的官人来帮其搬运进 出，帮其翻览木简，帮其朗读出声的吧!秦始皇听到其内容以后， 才有所指示的吧。连认真地作公事都要别人代读，何况欣赏一种 娱乐的辞赋就更嫌麻烦。汉武帝时，由宫中的属下代为朗读而给 皇上欣赏的可能性，我觉得还是非常大。 除了司马相如以外，西汉的其他文人是如何作赋的呢?比方 说．以枚皋来看，他逢汉武帝召见，在宫殿中朗诵辞赋，并且他的作 品以带诙谐、游戏的成分居多： 皋不通经术，诙筻类俳倡，为赋颂t好墁戏，以故得蝶黩贵 ，幸。(《汉书》本传) 枚皋在殿中朗诵这一事实，意味着他很有可能即时即兴地制 作辞赋。由其投帝之所好即场表演的方式来看．可以了解到创作 者的枚皋乃是亲身在武帝面前朗读其自作的赋这一方式a 除此之外．枚皋曾侍从武帝行幸到各地去，在巡行游观中，多 次武帝有所感时，便命他作赋。据说，枚皋的辞赋多达一百二十篇 以上．当然这其中多出于一时即兴地大量创作。为求帝喜，他大概 是揣摩上意临机应变之后。而有恰到妙处的创作。若非如此，唯恐 古代文论研究的回顾与前瞻 只消武帝大悦的心情一过去，就也丧失了武帝命他作赋的兴致与 意义了。如此一来。随时随机的这种作赋方式也涵带了某种嫂戏 的因素存在。嫂戏首先重视一时的灵感。并且这一灵感乃发于对 武帝的问题回答，可见带有这种诙谐成分的赋是不可能在事前就写 好丽献上的。而是当场创作、朗读，事后才书写下面传到现在的吧。 武帝死后过了十几年。又出了个辞赋作家王褒。王褒在宣帝 时，曾侍帝于侧．并随帝到四处行富游幸，而作辞赋和诗歌。所谓 歌者，无非发音唱和，并非光凭眼睛而读，所以我们也由此可知．当 时所作的辞赋应是由作者或他身边的别人，在宣帝前朗诵给宣帝 听的吧! 还有，王褒又受命于宣帝，服侍病中的太子。为使皇太子娱乐， “朝夕诵读奇文及所自造作”(《汉书)本传)。此情此景，可想而知， 病中的太子不可能自己亲自翻阅书简的，而是王褒等把记忆中的 作品用朗诵的方式让太子欣赏的吧。如此看来，直到西汉中期，辞 赋一直是被用耳朵来欣赏的。 到了西汉末期的扬雄，辞赋的制作方法开始有了变化。从扬