孔子中庸美学思想初探.pdfVIP

·文艺之窗· 孔子中庸美学思想初探 华南师范大学 黄 琼 【摘要】中庸作为孔子思想的核心，是孔子追求的最高境界。本文将对孔子中庸美学思想的基本内涵进行初步的探讨， 认为中庸思想是孔子道德伦理观、为政治国思想、进行文艺批评的思想方法。 【关键词】孔子 中庸美学思想 基本内涵 “中庸”之道是孔子思想学说的一个重要组成部分，可以 时也主张顺势改革，提倡以人为本的“仁”，提倡人的作用，要 说它就像一条线贯穿于孔子的整个思想体系中。《论语·雍也》： 求用这种普遍的“仁”来建立一种以人为中心的“礼”。 “中庸之为常德也，其至矣乎，民鲜久矣。”从中可以看出，孔 在治国方法方面，孔子认为应以德治国，又提倡用礼法整 子把中庸视为一种最高的道德，是一种值得孜孜以求的理想。 顿风气，也体现其所提出的中庸思想。子曰：“为政以德，譬如 问孔子中庸为何物，敢教你不倦以求索？由此，本文将对孔子 北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）这句话意思是： 中庸美学思想的基本内涵进行初步探讨。 如果通过道德感化来治理国家事务，那么君主就好像北极星那 “中庸”二字怎么去理解？朱熹注：“中者，不偏不倚，无 样只要居于一方，而群星都会围绕在其周围。当时，社会战争 过不及之名。庸，平常也。”（《中庸章句》）程颐认为：“不偏之 不断，民不聊生，有些统治者为了满足自己的物质需求，对百 谓中，不易之谓庸。中者，天下之定理；庸者，天下之定理。” 姓剥削深重，使得阶级矛盾不断加剧。为了缓和社会矛盾，孔 （《中庸》）从二人的训释来看，中即是中正、中和，庸即是常， 子就提出了“为政以德”的治国方法。同时，在大分裂大动荡 孔子提出的中庸可以理解为“不偏不倚，无过无不及”，即是做 时期，只有道德感化作用是行不通的，孔子意识到德治和礼法 事情要把握好“度”，适度就是最美的，过与不及都是不好的。 必须双管齐下。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道 他认为中庸就是美的原则。这种“中庸”美学思想便是孔子的 之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）孔子认为如 思想方法，体现在其所提出的道德伦理、为政治国、文艺批评 果通过道德感化和礼法约束，那么人民便会知耻而改掉恶习， 各方面的主张中。 自然而然天下太平。所以，治国应在德治和礼法这二者之间求 一、道德伦理观的思想方法 取平衡，达到最佳。 “中庸之为常德也，其至矣乎，民鲜久矣。”（《论语·雍也》） 三、文艺批评的思想方法 在孔子眼中，中庸是一种至德，是道德的巅峰，应该作为道德 孔子对文艺的审美和评论同样体现着中庸美学思想，主要 规范的最高准则。本文将从天命鬼神、道德规范以及个人修养 体现在对诗和乐的评论中。 三个方面进行阐释。 孔子对诗的评论主要是对《诗经》的评论。在对《关雎》 孔子以中庸为基本态度对待天命鬼神。“子不语怪力乱神。” 的评论中，子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八 （《论语·述而》）子贡曰：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言 佾》）孔子认为快乐不能没有节制，哀伤也不能过分，诗中所传 性与天道不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）可看出孔子主张 递的情感只有适度才算是美的。孔子在对《诗经》的评论中提 远离鬼神，注重现实人生的探讨。但是，《论语·颜渊》：“商闻 出了自己对于文学的评论标准，见于《论语·为政》：“诗三百， 之矣，死生有命，富贵在天。”这句话虽是子夏所说，但是这被 一言以蔽之，曰： ‘思无邪’。”《诗经》主题思想具有多样性， 记录在《论语》中，应该是属于孔子的思想。以及孔子认为：“君 孔