孔子的仁、礼控制思想及其现代价值.pdfVIP

百 家 思 baijiasixiang 口 东北大学秦皇岛分校社会科学研究院 闰学军 王雷震 摘 要 孔子的 “仁、礼”控制思想是儒家管理思想中的一个重要组成部分。其核心是在将人看成是 “价值人”的人性假设基础 上，通过 “仁”(道德规约来约束人)和 “礼”(外在规则来约束人)来对人进行管理的一种文化管理方式。 关键词 孔子 “仁、礼” 控制思想 中图分类号 G275 ． 1 文献标识码 A 在现代企业管理中，控制活动是非常重要的，涉及企业管理的 内在控制和外在控制为一体的系统控制思想。固然，这种思想属于 各个方面，它的目的是检查错误，纠偏并防止重犯。控制作为管理活 古代社会国家管理的思想 ，但是，其思想方法对于现代企业管理还 动的一项基本职能，其对象可以是人、财、物，也可以是组织、过程和 是有一定启发作用的。 行为等各种要素。从过程上来看，控制的类型包括前馈控制 (事前控 一 、 孔子的“仁、礼”控制思想 制)、同期控制、反馈控制 (事后控制)；从表现形式来看，控制类型又 孔子生活在古代中国社会大变革的时代 ，传统的社会规约和道 分为隐性控制和显性控制。 德规范受到猛烈冲击，孔子和众多思想家一样，希望对现有的社会 不同于西方企业细致的微观管理，孔子的管理思想更为宏观和 秩序进行改造，在这样的背景下，孔子提出了“仁、礼”结构的社会管 模糊。孔子管理控制思想的对象主要是指对于人员的控制，具体表 理控制方案。 现为通过 “仁、礼”结构来对人员进行控制管理。其具体内容是指在 1．孑L子的 “仁、礼”控制思想是建立在将人看成是 价“值人”假设 将人看成是 “价值人”的人性假设基础上，通过 “仁”和 “礼”来对人们 的基础上的。孔子的 “仁、礼”是建立在将人看成是 “价值人”的人性 的行为进行规约、管理 。仁“”是将人(包括管理者和被管理者)作 假设基础上的一整套系统的社会管理控制方案。在 论《语 ·阳货》中 为价值主体，用道德来规约人的行为，使民众内心认同并对自己的 曾提到，孔子认为人 “性相近也，习相远也”。意思是人的性情本来相 行为进行 自我约束，属于隐性控制或事前控制；“礼”是指通过一系 近，由于后天习染的不同才使人有了很大的差距 。由是，孔子认 列的外在规则、制度来约束人的行为，并对人的悖礼行为进行一定 为，人性是可塑的，可以通过后天不同的教育，形成不同的人性。而 惩戒，属于显性控制或事后控制。孔子的 “仁、礼”控制思想是一个集 且，从 论《语》通篇来看，孔子倾向于将人看成是有向善的基础的，人 检验为主要手段的东方法医学，其检验方法较为间接，一般通过事 尸首地”，即做到亲 自动手进行检验。对于检验不实、不当，官吏还要 物的因果联系来判定。基于我国古代社会、文化的限制，宋慈及其 受到相应的处分。不仅如此，宋慈在 洗《冤集录》卷一 《检复总论 《洗冤集录》承载着东方的司法刑事检验法律思想，并且通过官验的 (上)》中，还规定了验尸的行为准则，包括不得让当事人和地方官吏 裁判医学，给东方法医学的思想赋予了相对科学的定义。如 洗《冤集 参与，并且不得影响民众生活等 。这些做法与当代司法公正、司法 录》卷二就曾讲述了这样一个案例：一村民死于镰刀之下，官吏到现 为公的理念不谋而合，这从一个侧面体现出了宋慈对事物本质的准 场查勘后 ，命令将全村所有的镰刀收归一起，在炎炎夏 日下，蚊蝇都 确把握，以及相对超前的司法刑事检验思想。由此，宋代之后朝代包 聚集到其中的一把镰刀上，官吏由此断定此镰刀的主人即为凶手。 括当代对宋慈及其 洗《冤集录》的推崇备至，就在情理之中了。 后来将此人抓获归案后，其供认不讳 ，主动认罪。这种 “血腥集蝇”的 宋慈在特定的年代，毕一身于一役，创作了洗《冤集录》，开启了 做法，作为 自然科学的一个普遍现象，宋慈通过 《洗冤集录》将其运 我国司法刑事检验法医学科学化、规范化的历史进程，在我国司法 用到刑事医学