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“生命教育”视角下的“生命”解读 　　[摘要]生命教育是以“生命”为核心的教育，而教育主要以“人”为主体，所以对人的“生命”的理解和阐释是开展生命教育的基础和前提。本文在生命教育的视角下，从生命的内涵、层次和特征三个方面对生命进行了全面的理解和解读，探索生命教育的丰富内容和多维视角，以促进生命教育开展。 　　[关键词]生命教育；生命；内涵；层次；特征 　　[中图分类号]G651[文献标识码] A 　　生命教育是以“生命”为核心的教育，所以对“生命”的理解和阐释是开展生命教育的基础和前提。开展生命教育，首先需要认真地研究和理解“生命”这一概念，才能把其运用到生命教育的实践中。 　　 1生命的内涵 　　生命教育的立论基础是对生命的阐释。生命是什么？这是一切生命研究和生命教育都要面对的原命题，不同学科对生命都提出了各自的界说。 　　从生理学的角度讲[1]，生命必须具备心脏跳动、会呼吸、大脑仍然有活动等条件。从医学的角度讲[2]，生命是活着的状态，具有新陈代谢、生长、繁殖以及对环境的适应所表现出来的特征，动植物器官能完成其所有或部分功能的状态。从生命哲学的角度讲[3]，生命是世界的绝对的、无限的本原，它跟物质和意识不同，是积极地、多样地、永恒地运动着的，生命不能借助于感觉或逻辑思维来认识，只能靠直觉或体验来把握。从宗教信仰的角度讲[4]，基督教的“血”代表生命，活物的血就是他的生命；佛家认为生命是永无止境的，世世代代轮回不尽，死亡只是一个轮回的结束和另一个轮回的开始。从生物学的角度讲[5]，生命是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所特有的现象。从广义上讲[6]，生命是指一切具有新陈代谢力、繁殖力、生长力的动植物和无机物（来自《韦伯百科全书》）。从狭义上看，生命就专指人的生命。 　　总之，到目前为止，人们还没有对生命的定义达成共识。可以说，有多少门学科，就有多少种生命的定义，有多少人研究生命，就有多少种生命的定义。随着科学的发展，人们本应该对生命有着更精确的理解和界定，但与此相反，在分子生物学革命之后的很长一段时间，无论是生物学家还是哲学家几乎都避而不谈。在生物学家看来，这个问题太“哲学”，因而认为它是一个哲学问题，不是一个科学问题；在哲学家看来，这个问题太“科学”，因而认为它是一个科学问题，不是一个哲学问题。因此，对于生命的本质，特别是人所独有的生命特质，并没有给出深刻的描述。 　　生命教育，顾名思义需要从教育的角度来理解生命。从教育的角度讲，生命主要指人的生命，因为教育领域所谈到的生命，无论是教师的生命还是学生的生命，都是人的生命。人是一种有意识的动物，正是人的这种意识，使人的生命与动物的生命区别开来。本文认为，在生命教育的视角下，生命主要是人的生命，它是自然生命和文化生命的统一体。 　　 2生命的层次 　　有的人把生命划分为三个层次：一是自然生理性的肉体生命；二是关联而又超越自然生理特性的精神生命；三是关联人的肉体和精神而又赋予某种客观普遍性的社会生命[7]。有人把人的生命划分为自然生命、精神生命和智慧生命[8]。 　　有人把人的生命划分为四个层次：自然生命、价值生命、智慧生命和超越生命[9]。有人认为人的生命可分为：自然生命、精神生命、价值生命和智慧生命[10]。有人认为人的生命具有二维四重性。其一维是“实体性生命”，即生理生命，或称为“自然性生理生命”；其二维是“关系性生命”，即人文生命，包括“亲缘性血缘生命”、“人际性社会生命”、“超越性精神生命”[11]。 　　从上述各种划分来看，其共同点是都认可“自然生命”的层次，其不同点是对人在实践活动中的生命属性的认识存在差异，其实精神生命、智慧生命、价值生命、超越生命等层次存在并列、交叉或包涵的关系，可统称为文化生命。综合上述观点，可以把生命的层次划分为两个：第一层是自然生命，第二层是文化生命。 　　自然生命，也叫生理生命，指的是人与动植物等其他生命体一样，可以吸收、消化、排泄外界的物质，适应外在的环境，并能够按照一定的节奏和规律生长、发育直至最后死亡。自然生命是人之为人的前提和基础，如果人的自然生命得不到满足，人的生存将面临威胁。人的生命首先是一个自然的存在，像其他动植物和生命体一样，是大自然重要的组成部分，源于自然、长于自然，又归于自然。因此应当肯定人的自然生命的价值，关注和保全人的自然生命。 　　由于自然生命的动物性、本能性、功利性和有限性，它往往受到中西方诸多思想家的蔑视和压抑。柏拉图认为“我们得甩掉肉体，全靠灵魂用心用眼去观看”；基督教认为“体贴肉体，就是以神为仇”；儒家提倡“杀身成仁”、“舍生取义”；宋明理学提出“存天理，灭人欲”。这些都是重视文化生命、轻视自然生命的典型表现。近代以来，人们更多的是把自然生命作为实现人的文化生命的工