西方启蒙思想的发展与嬗变.pdfVIP

维普资讯 2008年 7月 河 北 学 刊 Ju1．，2008 第28卷第4期 HebeiAcademicJournal V01．28 No．4 西方启蒙思想的发展与嬗变 王晓朝 (浙江大学 基督教与跨文化研究中心，浙江 杭州 310028) [摘 要]本文以人文主义与基督教的关系为中心，对西方启蒙思想发展与嬗变的内在理路作 了梳理，并探讨 了启蒙的偏 差与纠偏问题。论文第一部分概述古希腊罗马启蒙思想的发展、成就与偏差；第二部分分析中国学术界对基督教与古希 腊罗马思想关系问题上的偏差，指出基督教对希腊启蒙思想的纠偏作用；第三部分指出西方世俗人文主义者继承了人文 主义的传统，但与传统宗教思想也有千丝万缕的联系；第四部分探讨基督教与人文主义融通的可能性。 [关键词]启蒙；基督教；世俗人文主义 [基金项 目]2006年度国家哲学社会科学基金项 目《西塞罗哲学思想研究》(06BZX043) [作者简介]王晓朝 (1953一)，男，安徽省桐城市人，浙江大学基督教与跨文化研究中心教授，主要从事西方哲学与宗教学研究。 [中图分类号]B5 [文献标识码]A [文章编号]l(1Y3—7071(2oo8)o4一OO27—06 [收稿 日期]2oo8—03—05 启蒙运动是发生在近代欧洲的一场以反对宗教蒙 … … 我们在私生活上是 自由而容忍的，但是在公众事 昧、反对封建专制、深信人类知识能够解决现存基本问 务上，我们则依法行事。每当工作完毕，我们就可以享 题为特征的思想运动。启蒙运动发生的年代可以追溯 受各种娱乐身心的活动……我们爱美，却不流于铺张 到 1680年，结束于 1789年或 1815年之后，发生的区域 浪费；我们爱好心灵活动，却不流于怯懦……至于贫 涵盖了18世纪的欧洲。但 “启蒙”一词并非这场运动 穷，这是不足以为耻的，真正可耻的是不实际设法去避 的专名，思想层面的启发和澄清在西方历史发展的各 免它。我们交友之道不在于求人施惠，而是要善待别 个特定时期都在进行。康德于1784年12月发表了《答 人。如此我们的友谊就更可靠……每一位公民都能做 何谓启蒙》，对启蒙作了一个非常著名的描述：“启蒙是 自己的主宰，而且，很得体，很干练地处理 日常生活的 人之超脱于他 自己招致的未成年状态。”并呼吁人们使 诸多问题。”[2](唧’无论这段文字所描述的情况与当时 用自己的知性，“勇敢地去知道吧!”l【J(只要有追求 的社会现实相距有多远，但从中可以看出雅典社会所 真理的勇气与奥 并大胆地独立使用理性，那么，在任 奉行的三条原则：第一，公共生活由法律来保障，私人 何时代都可以追求启蒙。为了拓展学术界对启蒙问题 生活享有最大程度的自由，尊重个人的人格，允许他人 的视野，笔者结合人文主义在西方古代和现代的发展， 自寻 乐，只要不妨害邻人，每个人都可以按照 自己的 探讨启蒙的偏差与纠偏问题。 意愿行事；第二，鼓励公民竖立健全的理想，鼓励公民 的个人愿望实现，让工作和娱乐服务于公民身心均衡 一 、 古希腊罗马的启蒙思想 发展；第三，公民独立 自主，凭个人能力处理 自己的事 在世界各民族的发展过程中都有宗教相伴随，希 务，通过自我约束管理 自己，而不需要他人来使他们循 腊也不例外。与其他民族的宗教相比，希腊宗教中的 规蹈矩，更不需要宗教戒律的约束。在这样的社会环 崇拜对象相当人f生化，是神人同形同