清末民初女子教育观的嬗变：从“贤妻良母”到“女国民”.pdfVIP

第 28卷第 2期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2013年 3月 Vol_28No．2 JournalofXuzhou Institute ofTechnology (SocialSciences Edition) Mar．2013 清末民初女子教育观的嬗变 ：从 “贤妻 良母到 “女国民 万琼华，朱 丽 (中南大学 马克 思主义 学院，湖南 长沙 410012) 摘 要：民族主义使女子学校教育进入 了中国人尤其是精英知识分子的视野，并最终纳入 国家 主流话语而迅速发展起来。清末民初的女子学制变革即为显证。它不仅促进 了女学的发展和女子 教育平等权的获得 ，也推动了女子教育观 由“贤妻 良母”向“女 国民”的嬗变，使女性从融于家庭集合 体 内的身份转化为个体身份，女子教育不只停 留于妇女对国家的尽责上，还肩 负了恢复、张扬女权 的重任 。 关键词：女子教育观 ；嬗变；贤妻 良母 ；女 国民；清末 民初 中图分类号：G40—09 文献标志码：A 文章编号 ：1674—3571(2013)02—0105-04 从晚清至民初 ，性别受到了异乎寻常 的关注，中 在的文化母体 ，在一般人尤其是知识阶层心 目中有 国社会中的精英知识分子常常运用性别来比喻中西 极深的根基 。面对救国保种 的时代诉求 ，既不能不 方的关系，或者把妇女 问题作为新 的民族 国家建构 给女子以教育 ，又要使女子受教育后仍能在家族 中 中的一个重要部分_1]4。就女子教育而言，民族主义 保持服从的习性 。于是，“贤妻 良母”教育观被立宪 使之进入到了精英知识分子的视野 ，并纳人 国家主 派和开明官员提出，他们将女子局 限于家庭范 围之 流话语而迅速发展起来 。女子学制变革就是生动的 内，强调女子对家庭的直接价值 。1907年清政府学 例证 ：最初 的 《壬寅学制》(1902)将女子教育排斥于 部奏定的 《女学堂章程 》进一步予以确认 ，规定女学 学校之外 ；《癸卯学制》(1904)以家庭教育包括女学 ， 宗 旨为培养 “知守礼法”、更驯服 的妻女 、更 贤 良的 将女子教育纳入学制体系 ，使女子首次获得接受正 母亲 。 规教育的权利 ；《壬卯学制》(1912)规定女校不另立 即便是提倡女学的维新人士，也从强 国保种 出 系统 ，无异于承认男女无 区别的受教育权 ，从根本上 发 ，把女性视为 “相子佐夫”的工具。梁启超作为 “贤 动摇 了两性双轨制教育 。清末 民初 的女子学制变革 妻 良母”教育观的始作俑者，其所言的 “上可相夫 ，下 无疑为女子教育提供 了制度上的保证 ，促进 了女学 可教子 ，近可宜家，远可善种，妇道既 昌，千室 良善 ， 的快速发展和女子教育平等权 的获得 ，尤为重要的 岂不然哉”流传甚广 ，被教育界人士视为圭臬。林纾 是推动了女子教育观由 “贤妻 良母”到 “女国民”的嬗 在题为 《兴女学》的新乐府 中唱诵 “兴女学 ，兴女学， 变。梳理清末 民初女子教育观的嬗变历程 ，不仅能 群贤海上真先觉……果立女学相观摩，中西文字 同 了解学制变革对女子教育产生的深刻影响 ，还能窥 切磋 ；学成 即勿与外事 ，相夫教子得 已多……,,[21395 探出精英知识分子在社会急剧变动背景下是怎样顺 最后两句将其女学意 旨暴露无遗。可见 ，无论是直 应时代诉求 ，将女子教育与民族国家的建立 、救国保 截了当的 “相夫教子”，还是粉饰后的 “贤妻 良母”，都 种的民族主义话语的创建勾连在一起的。 以男子为本位 ，试图将女子束缚在家庭中，规训为男 一 、 “贤妻 良母”教育观之盛行 人所需要的