汉画像中巫舞的表现形式及文化意义.pdfVIP

第 23卷第 5期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2008年 9月 Vo1．23NO．5 JournalofXuzhou Institute ofTechnology (SocialSciences Edition) SEP．2008 汉画像 中巫舞的表现形式及文化意义 顾 颖 (徐州师范大学 美术学院，江苏 徐州 221116) 摘 要 ：汉代的舞蹈分为观赏性的和巫术性质的，汉画像石中存在大量巫舞 图像。在汉画像 的 研究中，对这一部分巫术性质舞蹈的研究不多。本文根据汉画像的图像志材料，论述 了汉画像 中巫 舞的几种形式，并对其文化意义进行 了阐释。 关键词 ：汉画像 ；巫舞；假面舞；建鼓舞 ；盘舞 中图分类号：J18 文献标志码：A 文章编号：1674—3571(2008)05—0043—05 舞蹈是人类最早产生的艺术形式之一 ，是 随着 仍然是巫术盛行的时代 ，作为丧葬习俗的汉画像 中 人体的动作和姿态而形成的有一定节奏的、表情达 充满巫术的内容就也是很 自然的。 意的动作体系。_l』3巫和舞最初写法在古代 同音又 一 、 假面舞的驱邪功能 同形 ，巫师在作巫术时，常常手足舞蹈。郑玄 《诗谱 》 中国古代宗教祭祀和民间祭祀 中，主持祭祀的 日“古代之巫，实 以歌舞为职”，一语道破舞蹈与巫术 巫觋常戴面具。在 当今 的出土文物中可 以找到证 之间的联系。 物 ，如在四川成都以北古蜀国遗址三星堆的出土文 在汉画艺术中可 以看到大量的具有巫术性质的 物里 ，就有四五十个青铜面具 ，最近在成都金沙遗址 舞蹈。艺术史家格罗塞对原始舞蹈进行 了深入研 中又有金面具出土 。这种巫觋戴面具祭祀通神的形 究 ，他将舞蹈分成模拟式的和操练式 的两种 ，模拟式 式在秦汉时期仍然残存 ，秦汉人对神 的认识是用变 的舞蹈是对动物和人类动作的节奏 的模仿oC23156在 形动物的形象来装扮 的。这种观念在 《山海经 》和 汉画像 中，有些舞蹈属于操练式的，而另一部分则属 《淮南子》中有一部分记载。这些神的形状大多半人 于模拟式的舞蹈。汉画像中的舞蹈图像所表达的观 半兽 ，通常是人的形象和人 比较熟悉 的动物组合成 念反映出浓郁 的民间色彩 ，它反映了中国古老 的巫 的复合形象。 《酉阳杂俎》说 ：“魃头 ，所 以存亡者之 舞传统 。这种巫舞在汉画像 中种类众多，在 当时发 魂气。”我国许多民族都认为人的灵魂常以骨骸或头 挥着一定的文化功能 。在汉 画像研究中，关于舞蹈 颅为藏身之所在 ，所 以，死者的鬼魂附在 了面具上 ， 的研究大都是从舞蹈的艺术形式 、种类及其表演特 它便成为禳邪祛恶的灵物。由此可见，面具在意义 色或者从舞蹈的历史发展状况等角度去阐述 ，而对 上已与鬼神等同，是可以借它们达到震慑疫鬼 、逐除 于模拟式巫舞则很少有人涉及。文化人类学研究表 疫鬼这一功能的。在祭神时就有巫觋装扮成这种神 明，原始人在举行巫仪时，无论是模拟动物被狩猎还 的形象跳神 。汉画像 中可以看到很多的舞者扮成这 是模拟植物在生长的舞蹈都不能看作是纯粹 的娱 种动物的模样来与鬼神沟通 。 乐 ，因为这些活动本身是一种追求功利的巫术活动 ， 徐州市汉画像石馆 中有一块乐舞内容 的画像 而原始巫术仪式的主持者 “巫”，在 以歌舞为基本语 石 ，画面上就有戴面具的舞者在表演 。秦汉时兴起 汇进行拟态表演时，其功能也 同样是巫术式的，“一 角抵戏和 “鱼龙曼延之