从利益角度构建新的制度理论.pdfVIP

思想战线 2011年第2期第37卷№2,2011v。137 从利益角度构建新的制度理论 陈忠云 摘 要 ：从 利 益 角度 构 建的制度 理论 ，由利益人 假设 、不 同利 益 内涵制度 的说 明以及 图式 化等部分构成 。利益人是指具有追求主观上认为相对较大利益或最大利益 的行为倾 向，并且在 具体行为实施之前 ，主观认 为 自己所选择 的手段符合生存 与发展 目标 的行为主体 。从制度本身 所 包含 的利益 内涵进 行 区分 ：有超越 具体利益计算 的制度 、具体利益计算 的利益均衡 导 向制 度 、具体利益计算 的非利益均衡 导 向制度等 ，其 内容可 以进行 图式化表述 。利益人假设 、不 同 利 益 内涵 的制度 、图式化 ，构 成 了从 利 益 角度 进行 分析 的制度 理论 的整 体 。 关键 词 ：制度 ；利益人 ；制度利 益 内涵 ；图式化 从 直观上 判 断 ， “性 善论 ”与 “性恶 论 ”处 一 、 利益人假设 于人 性假 设 的两个极 端 。 固然 ，进 行 固定 的人性 制度作用 的对象是人 ，人性 的正确假设 ，对 假设 ，简化人 的复杂行为 ，对分析的展开有极大 制度设计 、制度分析等都具有重大 的意义 。对人 的用处 。但是极端化 的假设则可 能产生很多 的 问 性 的假设 ，古代 中国的学者有种种见解 ，如孟子 题 。特别是 以这种假设作为制定政策 的根据 ，往 (前 385～前 304，一 说 前 372～前 289) 的 “性 往产 生极 端 的政 策 。苟 -T-在 “性 恶 论 ” 的人 性 善论 ”，商鞅 (约前 390～前 338)、荀况 (约前 假设之下 ，提 出了对 民众实施法制 、礼义教 育 的 313～前 238)等人 的 “性恶论 ” 等 。孟子认为 政治 主张 ，⑥ 这种 改造社 会 的方案 较为温 和 。 “善 ”是人 的本性 ， “人性之善也 ，犹水之就下 但认为 “今之 民巧 以伪 ” 的商鞅 ，则主张应 当 也 。人无有不善 ，水无有不下 ” ( 《孟子 ·告子 “以奸 民治，必治至强 ” ( 《商君书 ·说 民》)，⑦ 上》)。① 实 际上 ，孟 子 是通 过 “性 善 论 ” 的假 认为要把 民众假设为奸诈 的 “恶人 ”进行治理 ， 设 ，达 到说服人们相信他 的 “仁 、义 、礼 、智 ” 才可 以管 好 国家 。并 因此 进 行 了相 应 的制 度 设 等政 治理念 具有现实可行 性 的 目的。商鞅 、苟 况 计 ， “立君之道 ，莫广于胜法 。胜法之务 ，莫急 等人认为人性是 “恶 ”。商鞅认 为人性容易随着 于去奸 ，去奸之本 ，莫深于严刑 ” ( 《商君书 · 环境 的变化 而 发生 变化 ， “古之 民朴 以厚 ，今 之 开塞》)。⑧ 史书记载 了商鞅所采用 的酷刑 ，就 民巧 以伪 ” ( 《商君书 ·开塞》)。② 而苟况则认 是 以 “性恶论 ”假设为前提 的制度设计 的 内容 。 为 “人之生 固小人 ” ( 《苟子 ·荣辱》)，③ 他担 国#1- “性 恶 论 ” 的假 设 ，有 的则 是 制 定规 心如果任其 发 展 ，将 会产 生恶 劣 的后 果 。④ 范政 府 人员 行 为 规 则 的根据 。休 谟 (1711～ 国外也有 人 性 是 “恶 ” 的观 点 。如 古希 腊 1776)认 为 “在 设计 任 何政 府 体 制 和 确 定 该体 的柏拉 图认为 ， “在任何场合 下 ，一个人 只要 能 制 中的若干制约 、监控机构 时 ，必须把每个成员 干坏 事 ，他 总会 去干 的 ，大家 一 目了然 ，从不 正 都设想为无赖之徒 ，并设想他 的一切作为都是为 义那 里 比从 正