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从现代美学视域看海德格尔的 “器物上手论 张文初 (湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410081) 摘 要：海德格尔的 “器物上手论’’认定，人的 日常存在就是同器物打交道；同器物打交道就是使用物、操作物，让物处于上 手状态之中。t器物上手论”包含着反抽象认识、肯定器物的有用性、反主客观照等思想内涵；这些思想内涵同自康德以来的现 代美学的非概念、非功利等基本观念有着既对应叉对立的复杂关系。 关键词：海德格尔；现代美学；上手状态 中图分类号：Z01 文献标识码：A 文章编号：1000—2529(2011)02—0101—04 “器物上手论”是海德格尔在 存《在与时间》中所阐释的重 在床上的时候也是在同器物打交道：床就是我们使用的器物。 要思想。海德格尔认为，人的日常存在就是同器物打交道；同 “上手”概念可从两个方面理解：一是就其本身来看，二是 器物打交道就是使用物、操作物，让物处于上手状态之中。海 联系相关范畴来看。 德格尔的同器物打交道、让器物上手的理论包含着反抽象认 在 存《在与时间》中，海德格尔给 “上手”作了类似定义性 识、肯定器物的有用性 、反主客观照等思想内涵 ；这些内涵同 的说明。在用锤子说明何谓 “打交道”、何谓 “在世的烦忙”时， 自康德以来的现代美学的一些基本观念有着既对应又对立的 海德格尔说 ：“烦忙使 自己从属于那个对当下的用具起组建作 复杂关系。两者的 “对应”和 “对立”可以在构建生存诗意的层 用的 为‘了作’。对锤子这物越少瞠 目凝视，用它用的越起劲， 面上作对 比性的思考。 对它的关系也就变得越原始，它也就越发昭然若揭地作为它 所是的东西来照面，作为用具来照面。锤本身揭示了锤子特有 的 称‘呼’。我们称用具的这种存在方式为当下上手状态”… ‘ 对海德格尔 “器物上手论”的理解要从理解 “器物”、“打交 从海德格尔的这一段阐释来看 ，“上手”包含了下列内涵：1． 道”等范畴开始。海德格尔的“器物”指的其实就是我们通常所 上手是器物被使用时的状态，这里的 “被使用”是同 “被认知” 说的“物”，包括人工制造物如锤子、钥匙、汽车、房子，自然物 相对立的。2．上手意味着器物的器物性充分地显示出来。器 如森林、河流、花草、风雨。不过，海德格尔反对用 “物”这个词 物的器物性也就是器物 “是其所是”的机制、状态，是器物的本 来言说它们。在海德格尔看来 ，“物”这个传统的语词意味着把 真性充分显现的状态。3．器物上手的程度是可以有差异的。 锤子、森林这些 “东西”作为摆在我们面前供我们认识的对象 器物越背离认知、越进入其 自身的是其所是之中，其上手的程 加以看待。海德格尔认为它们首先不是摆在我们面前让我们 度就越高。最佳的上手状态可以用庄子庖丁解牛时刀具运行 认识、供我们观照的对象，它们是我们使用的工具、器物。因 的那种状态来说明。庖丁说他解牛时以神遇而不以目视，官知 此，海德格尔特地用 “器物”来称呼它们。 止而神欲行。抛开 “神遇”“神行”不说 ，“不以目视”、“官知止” 海德格尔认为，人的一生就处在同器物打交道的过程中。 就是不把刀具和被解的牛作为认知对象、注意对象。刀具的运 所谓 “同器物打交道”，意思也就是使用器物、操作器物。同不 行好象不是庖丁在有意识地操纵、指挥。刀具好象是在 自发地 用 “物”、而用 “器物”一词一样，“打交道”一词的意思也在于强 运作。这样来理解的庖丁刀具的使用就是刀具的最佳上手状态。 调人同物的关系实际上不是传统认识论所理解的观照的、认 4．上手强调的是被使用的器物的自身本真性的显示。这与庄子 识的关系。人同物的关系是使用和被使用的关系。器物不是供 强调使