道家“愚”的学理.pdfVIP

思想战线 2011年第2期第37卷No．2。2011v01．37 道家 “愚”的学理 张尚仁 摘 要 ：道家褒愚，并且 主张 以愚治 国。对 于智 慧则加 以贬斥 ，认 为 “智慧 出，有 大 伪 ”。然而 ，道家所-3／L的愚不是大愚 ，而是指保持 自然质朴的本性 ，潜心探 求大道 ，一切顺应 自然 ，不 用人 为去破 坏 自然。挖 空心 思运 用机巧 去破 坏 自然的本来 面 目，从 自然攫取人 所追 求 的享受 。就是道家所贬 的 “智”。道家褒 愚贬智 的观 点 ，对学理 、人生和治世都有重要意义 。 关键词 ：道 ；愚 ；智 ；褒 愚贬 智 道家褒愚贬 智，有人将其说成是 “权 术 ”， 面 ，我却淡然处之 。我 的样子 ，就像在母腹 中还 有人认为是道家主张愚 民政策 。有些喜欢道家 思 没有 出生 的小孩一样茫然不觉 ，又像是长途跋涉 想 的人 ，也只是说道家 的 “愚”是朴素 、质朴 ， 的游子疲倦得 昏昏欲睡连家都不想 回。在别人将 不是愚蠢 、傻 的意思 。而林语堂先生却说 ： “尽 他们 的学说 吹得天花乱坠时 ，惟独我将 它们像垃 我所知 ，老子是混混噩噩藏拙蹈 晦为人生 战争利 圾一样扔掉 。这样做 ，难道说 明我是一个愚蠢 的 器 的唯一学理 ，而此学理本身 ，实为人类最高智 人生就一颗 愚蠢 的心 吗?世事本来是迷迷茫茫 ， 慧之珍果 。”① 在人类文 明史上产生 的许 多学 理 难于预料 的。因此 ，在俗人认为一切都清清楚楚 中，明确地褒愚贬智的学理实不多见 。本文试对 时 ，惟独我胡里胡涂 ；在俗人认为事情都很 明白 道家褒愚贬智的学理作一分析 ，以祈深化对道家 时 ，惟独我觉得还没有理 出头绪 ；我恍惚是在 黑 学说 的研究 。 暗 的海洋 中漂 泊 ，飘飘荡荡不知道 哪里是岸 。俗 人都认为可 以大有作为 时 ，惟独我顽 固地不参与 一 、 “愚”是道家的形象 进 去 。我 为什 么总 是与众 不 同呢?因为 我是 以万 先秦 的儒家 、法家 、墨家 、名家等 ，都有一 物之母 的道为准则来观察和处理一切事情 的。③ 个能表现其特点的形象 。如儒家 的形象是温文尔 《道德经》第 15章对道家 的形象又作 了一 雅 ，法家 的形象是冷酷严 峻 ，墨家 的形象是不辞 个 描述 ： 劳苦 ，名家 的形象是能言善辩 。道家的形象是什 “古之 善 为 士者 ，微 妙 玄 通 ，深 不 可 么 ?就是 “愚 ”。 识 。夫唯 不可识 ，故 强 为之 容 。豫兮 若冬 涉 “愚 ” 的形 象 ，是 道 家 自己刻 画 的。老 子 川 ；犹 兮 若畏 四邻 ；俨 兮其 若客 ；涣 兮 若冰 《道德经 》第 20章 自述 ： 之将释 ；敦兮 其若 朴 ；旷兮 其 若谷 ；浑兮 其 “众人 熙熙 ，如享太牢 ，如登春 台。我 若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安 以动之徐 独 泊兮 ，其未兆 ，如婴儿之 未孩 ，乘乘兮若 生 。保 此 道者 不欲 盈 。夫唯 不盈 ，故 能 蔽而 无所归。众人 皆有余 ，而我独若遗 。我愚人 新成 。” 之心也哉?沌沌兮 ，46-／,,_昭昭 ，我 独 昏昏； 老子在这里说 的 “士 ”，指领悟 了 “道 ” 的 俗人 察察 ，我独 闷闷。澹兮 其 若海 ，飘兮 若 有识之士 。老子描述他们 都造诣深厚 ，知识渊 无所止。众人 皆有 以，我独顽