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NEWS文瀛每月新报 球形话题的两个面.pdf
NEWS ●●●●●
文瀛每月新报
球形话题的两个面
/[天津】朵 渔
去年冬天,参加了一个主题为 “诗歌与公共生活”的文学论坛。主持人称这一话题为 球“
形话题”,意思是这是一个 “常说常新”的话题,可以从任意一面切入,而且没有一个固定的答案。
其实就是车轱辘话,因为是圆的,分不清开头与终点,从哪里都可以说起,说着说着往往又说了
回去。
很多文学话题其实都是 “球形话题”,人言言殊,如果硬要得出个结论,那就离教条不远了。
教条往往是争论的源头。举一个小例子,诗歌写作中有一个教条:要尽量少用形容词。谁规定的?
它真的有道理吗?哲学家齐奥朗换了个角度就将其轻松击破。他认为在人类的终极问题面前,精
神的扩张有其 自然的边界,其所提供的答案往往只是一串改头换面的说法而已。“改头换面”就来
自于形容词的不断更新。 “形容词在变化:这些变化就叫做精神的进步。将它们统统拿掉,文明还
能剩下什么?智慧与愚笨的差异就在于形容词的用法之中,用得毫无变化就是平庸。”(齐奥朗:((解
体概要 ·形容词的霸权 )创造百无禁忌,诗歌的大敌无非是平庸而已。
回到 “诗歌与公共生活”这一球形话题,在过去的几年里,这一话题曾持续性大热。“作家要
有所承担”,这大概无所争议。但承担什么?为什么要承担?如何承担?深刻的分歧让作家、诗人
们互不服气。整个文坛充满了似是而非的标准,到处都是美学纠察队。有批评者认为 介“入”是
一 个技术问题,也有人认为归根结底还是伦理学。更多的声音是 介“不介入无关紧要,没必要道
德归罪,也不需要美学纠察”。有人直接面壁,有人向死而生。恩格斯讲过一个驴子的故事,大意是,
驴子们凑在一起,就素食主义问题达成了一致,并在动物界发表了一个宣言:“我们,动物们,要拒
绝吃肉!”这是驴子们的霸权和一厢情愿,直接将一个 球“形话题”踩扁了。
我认为,解决 “球形话题”的最好方式应该是将它剖开,直取其内部,忽视其光滑的表面。
将球体剖开后,我们才能看清它隐然对立的两个面,以及内部的黑暗,辩论起来才真正有了针对
性,才能有相互的启发和激励。举一个例子,有一次,米兰 ·昆德拉的一个文学朋友跟他谈起捷克
在世的伟大作家赫拉巴尔,感到非常愤怒:他怎么可以在他的同行被禁止发表作品的时候,还让人
出版他的书?他怎么可以用这种方式替政府背书,却连一句抗议的话都不说?昆德拉却说,读得
到赫拉巴尔的世界和听不到他的声音的世界,是截然不同的。只要有一本赫拉巴尔的书,对于人
们的精神 自由,它的效用就大过我们抗议的行动和声明! (米兰 -昆德拉:((敌意和友谊》)当然,相
/名作欣赏MA 日 ⅢcEsREⅦEw/深度围观 138
反的例子也可以举出很多,哈维尔的例子就足以成为 言,但“看到自己时代的人实际上看到的是什么?在
反驳昆德拉的 “另一面”。托尔斯泰和屠格涅夫,萨 其时代面容上的这种疯狂的微笑又是什么?”在这
特和加缪,乔治 ·奥威尔和纳博科夫,谁又比谁更伟 点上,阿甘本提出了同时代性的第二种定义:“同时
大?罗马尼亚作家马内阿说:某“个 自觉才华横溢的 代的人是紧紧保持对 自己时代的凝视以感知时代的
同行大谈特谈艺术性是唯一合法的文学标准……我 光芒及其黑暗 (更多的是黑暗而非光芒)的人。一
忍不住了。我不同意他文学与政治无关的观点,我告 切时代,对那些对同时代性有所经验的人来说,都是
诉他,恰恰相反,这种无视 日常生活中种种迫切需要 晦暗的。同时代人,确切地说,就是能够用笔蘸取当
解决的问题而进行 艺‘术性’退避的态度,正是当代 下的晦暗来进行写作的人。”
罗马尼亚文学为何不能产生大量杰出作品的原因。” 关于 “晦暗”,阿甘本别有解释。他举了两个例
(马内阿:(论《小丑》)有人认为,伟大的文学作品总是 子,首先,当我们闭上双眼时,我们看到的黑暗是什
能够将 “艺术性”与 “现实性”完美地结合在一起。 么? “神经生理学告诉我们,光的阙如会触发一系列
事实上,“结合”与 “对立”已经历过几轮拉锯战。 视网膜上被称作 停‘止神经元 ’的边缘细胞。这些
历史上,无论是西方的诗学传统,还是汉语里的 “诗
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