东西方服饰构成体系形成传统文化思想基础.pdfVIP

　 历史文化 　丝 　绸 　　2001 年第 11 期 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 东西方服饰构成体系形成的传统文化思想基础 黄燕敏 (苏州大学艺术学院 , 江苏 苏州 215021) 摘要 : 传统东方服装宽松的平面构成与西方贴体合身的立体构成两大服饰体系 , 具有各自传统的文化思想基础 。20 世 纪以来东西方文化的交流越来越广泛与深入 , 多元融合成为世界服装发展的主旋律 。 关键词 : 服装 ; 服装结构 ; 东方哲学 ; 西方哲学 中图分类号 : TS94112 　　　文献标识码 : C 　　　文章编号 : 1001 - 7003 (2001) 11 - 0046 - 03 　　世界上各个民族都有其各 自缤纷繁复的服饰文 平面结构造型 。这种平面结构的服装 , 忽略自然人 化 , 但究其服饰的构成而言 , 可归纳为东方宽松飘 体的三维特性 , 其 目的不是让服装来雕饰 、突出人 逸的平面构成与西方贴体合身的立体构成两大服饰 体 , 而是通过宽衣广袖 、披帛、飘带等虚实变幻的 体系 。这两大服饰体系的形成基于东西方截然不同 装扮 , 使人衣着 自由随意 , 不拘泥于形迹 , 从而淡 的传统文化思想背景 。 泊人体特征 , 产生一种人与自然的和谐呼应 。 强调气韵是东方服饰的主题 。从服饰史中可以考 1 　平面服饰构成与东方文化思想 证 , 女性下垂的长裙轻盈飘洒 , 男性褒衣博带 , 宽大 谈到东方文化思想 , 实际上是以中国传统文化 松散的衣袖随人体的行走 , 乃至一举一动产生千变万 体系为典型代表的 , 其核心即是 “天人合一”的理 化的节律 , 似行云流水 , 有一种空灵之感 。“罗衣何 念 。以老子 、庄子为代表的清静无为的道家思想和 飘飘 , 轻裾随风还”的诗句充分演绎了当时服装飘逸 儒家 “天人感应”学说曾是中国漫长封建社会哲学 自然的风姿 。继承了中国唐代服饰特点的日本和服 , 及美学的理论基础 。“人法地 , 地法天 , 天法道 , 道 还有朝鲜的民族服饰都是典型的平面服饰构成 。东方 法自然”, 在传统的中国文化中 , 人与天地自然浑然 服饰的气韵在于 “高古游丝”般的线条 。 一体 。一个难以解释的 “道”字 , 神秘而又浑圆宏 而最能体现 “天人合一”思想的当属封建皇帝 大的气势使人升腾而达到超越 自我的限制 , 以实现 的冕服 。皇帝头戴之冠称冕冠 , 冠顶的长方形冕板 超凡入圣的 “天人合一”的意境 。正是在这种超越 叫 “　”。　前圆后方 , 以象征天圆地方之说 。“冕 庸常事物的哲学 、美学思潮的影响下 , 人们对任何 服以袤衣广袖”为基本形制 , 色彩运用象征天地的 艺术创作都信守重神理而遗形骸的法则 。中国画所 “玄”、“黄”两色 , 并绣有 日、月 、星辰 、山、龙 、 追求的气韵生动 , 意到笔不到 , 亦虚亦实 , 意景相 华虫 、火 、宗彝、藻 、粉米 、黼 、黻十二章纹 , 它 融 , 集天地之意象写胸中之丘壑的绘画风格 , 淋漓 概括了天地间万物的形态与色彩 , 人的形体完全融 尽致地表达了讲究 “意象”的东方神秘主义思维体 入了包天含地的服饰之中 , 皇帝 自然也成了天地之 系 。古筝那悠扬的声调虚旷而质朴 , 让人感到山高