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指示学术门径的读本 ——推介《中西学术名篇精读·裘锡圭卷》 邬可晶 复旦大学出土文献与古文字研究中心 2015年6月，中西书局推出了《中西学术名篇精读·裘锡圭卷》。此书收入裘锡圭先生《论“历组卜辞”的时代》（以下简称“《时代》”）、《关于殷墟卜辞的命辞是否问句的考察》（以下简称“《考察》”）、《释殷墟甲骨文里的“远”“”（迩）及有关诸字》（以下简称“《远迩》”）、《新出土先秦文献与古史传说》（以下简称“《新出》”）四篇名文，并请裘先生的四位高足——黄天树、沈培、陈剑、郭永秉先生，分别为之撰写“导读”。裘文的价值和精妙之处，学界早有定评，“导读”亦有详述，此不必赘。这里主要就“导读”谈谈初步的读后感想，权充引玉之砖。 此书所选四篇裘文，代表了裘先生治学的四个方面——甲骨学、语言学、古文字考释和上古史。这四门学问，虽都与“古文字”有关，或就属于“古文字学”的研究范畴，但所需积累的相关知识、研究方法和角度不尽一致，一般读者对它们的了解程度亦有差异；所以四篇“导读”的侧重点也有所不同。例如：“历组卜辞”的时代是甲骨分期断代中的一个重要问题，但对于一般人来说，这个甲骨学课题过于专门；多数非古文字学专业出身的读者，恐怕会由于缺乏足够的背景知识而读不太懂《时代》一文（我当年未窥古文字门径时，就曾多次读此文而不得要领）。黄天树先生撰写的“导读”，就以主要篇幅介绍了自殷墟甲骨文发现以来，甲骨分期断代领域所取得的研究进展。“导读”按时代先后为序，分七个方面加以叙述，可算是一部简明的甲骨断代学史。如果读者先读这篇“导读”，对甲骨断代情况有一个大致的了解，再去读《时代》原文，可收事半功倍之效。 陈剑先生为《远迩》所撰“导读”，我则建议最好不要一上来就读，而应该先把裘先生原文读熟。陈先生由于“《远迩》文对有关字形和文字用法的分析论证都非常严谨细密，可谓了无余意”（231页），所以在这篇“导读”里，他多举裘先生其他古文字考释的例子与此文所论相互阐发，有时作了比较多的发挥，简直就是一篇翔实的“古文字考释方法论”。读者如对裘先生此文以及其他重要的文字考释成果不够熟悉，在理解陈先生“导读”的某些胜义时难免会打折扣。当然，如果自己做过一点考释工作，再读这篇“导读”，体会无疑更深。 四篇“导读”有一个共同的显著特点，就是常常站在古文字初学者的立场，为他们考虑。如《考察》“导读”的第一部分，“从学术史的角度介绍裘先生写作此文的背景，希望能为初学古文字学的新人在选题做论文方面提供一点借鉴”。（156页）沈培先生的这篇“导读”还给初学甲骨的人提出一个建议：“如果能将裘先生有关甲骨学的论文里面的所有例句汇为一编，逐一核对，仔细领悟，这样一定能比较快速地提高自己释读甲骨文的水平。”（173页）有意思的是，陈剑先生在《远迩》“导读”里也说：“对于数量庞大、内容复杂的古文字原始资料的学习掌握来讲，我们在直接阅读之外，通过在精读学习裘先生的论著的同时覆按其所引原始资料，也是一种很有效的逐步熟悉古文字材料的办法……”（290页）二位先生不约而同地说这样的话，看来确是“金针度人”的经验之谈，学习古文字的人切不可等闲视之。 此书收入的四篇裘文，皆非近期发表的新作。即使是最晚的一篇——《新出》，其发表时间距今也已有12年了。大概有鉴于此，陈剑先生在2012年出版的《裘锡圭学术文集》所加“编按”的基础上，为《远迩》文又加了不少新的脚注（用黑底圈以与原注相区别。也有个别加在原注后面的“陈按”），或介绍有关卜辞新的缀合情况，或撮述相关问题的后出研究意见，或补正原文所论者。此颇便于初学者接受最新学术成果。 沈培先生撰写的《考察》“导读”和郭永秉先生撰写的《新出》“导读”，都以一定篇幅介绍了裘文发表后学界对此问题的后续讨论，并给出了他们自己的评析和回应。这对于一般读者掌握有关问题的研究现状是有帮助的。 “导读”不仅仅是对裘文主旨、价值的评介，还有“导读者”自己的一些学术新见，很值得重视。例如：《远迩》“导读”中，陈剑先生认为从“爪”从“衣”之字为“裼”的“原始表意字”和“褫”的“本字”二说实可兼容，并怀疑与“夺”亦有关（257页注59）；269页说“”、“麇（稛或攈）”、“麕”诸字关系；271—272页由《甲骨文合集》（以下简称“《合》”）26907“沈”之异体说“冘（儋/擔）”与“何（荷）”最初共用一个表意字形等，都是陈先生此前没有公开发表过的看法。大盂鼎“王曰：馘（引者按：此从林沄先生释）令（命）女盂井（型）乃嗣且（祖）南公”之“馘”，裘先生2000年下半年至2001年初在北京大学所开“金文研读”课程上，已读为“或”、训为“又”。（268页，参看同页注80）此说裘先生迄未正式撰文论之。沈培先生所写《考察》“导读”，在检讨命辞句末的“乎”字时，补充指出这种卜祭类卜辞所用的“乎”，其实也见于如《合