论楚淮文化对道家生命观形成的影响.pdfVIP

2005 年7 月 安徽大学学报 （哲学社会科学版） JuIy 2005 第29 卷 第4 期 JouinaI of Anhui Univeisity （PhiIosophy and SociaI Sciences ） VoI. 29 No. 4 论楚淮文化对道家生命观形成的影响 李 霞 （安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230039 ） 摘 要：生命观念是道家文化的核心观念，道家生命观的形成与楚淮文化的影响密不可分。道家 文化发源地淮河流域独特的自然环境决定了老子等道家奠基者特有的理论兴趣和致思方向，这就是对 生命的产生和存在颇为关注，从而为其生命观的形成提供了必要的土壤。从文化背景来看，淮河流域在 春秋战国时期属于楚文化圈。楚淮文化的根本特征之一是具有浓厚的生命意蕴，这在其宗教信仰、风俗 习尚和文化特质中均有明显反映。这种文化的长期浸染使得老子等道家代表人物具有浓烈的生命关 怀，由此而导致了道家生命观念的形成。 关键词：淮河流域；楚淮文化；道家；生命观；太一崇拜 中图分类号： B223 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5019（2005 ）04 - 0025 - 05 生命观念是道家文化的核心观念，道家生命观既是古老的历史文化传统积淀的产物，也是特定的自 然环境和文化背景的产物。就其自然环境来说，道家生命观是在淮河流域这块特定的土壤中产生的；就 其文化背景来说，它植根于楚文化之中。 一、道家文化发源地：淮河流域 文化不仅依赖于人的创造，也依赖于自然的环境；不仅具有民族性，而且具有地域性，这是人们的共 识。中国文化具有鲜明的地域性，在不同的地域，由于自然环境和社会结构的差异，导致经济活动、风俗 民情、宗教信仰、价值取向乃至人的性情心态都有不同的特征，而这些因素的综合差异便使得中国传统 文化表现出明显的地域之分。反过来说，要从深层次上揭示和把握一种文化的特质，有必要追寻这种文 化所产生的地域，因为任何文化的形成都受制于它赖以产生的地域的自然环境、政治特点、经济类型及 民俗传统。那么道家文化产生于何地呢？ 若将道家文化主要代表人物的出生地或生活地一一分列于地图，我们会惊异地发现这样一个现象： 他们都是淮河流域的人。道家创始人老子生于春秋末期的宋国相地，后来宋国为楚国所侵占，相又成为 楚国领土，其地在今淮河支流涡河流域。老子思想的重要继承和发展者庄子生活于战国中期的楚国蒙 地，在今淮河北岸的安徽蒙城县。《黄老帛书》是老子之后道家学派的重要代表作，关于其作者，有关学 者考证是西楚淮河流域人，具体地点可能在淮南一带。蘒冠子是战国末期的楚国隐士，也是淮河流域的 西楚人。《淮南子》是西汉黄老之学的集大成之作，其作者是淮南王刘安。汉末魏初名士中凡受道家思 想影响较深者也是淮河流域人。譬如，率性放达的汉末名士戴良是淮河支流汝河之南人；魏初“三曹” 是淮河之北的沛国谯（今安徽亳州）人；建安七子中的王粲亦是淮河流域的山阳人。魏晋玄学新道家 中，首开正始玄学之风的何晏是淮河流域的南阳人；正始之风的推动者夏侯玄是沛国谯人；正始玄学的 主要代表王弼亦是淮河流域的山阳人；竹林玄学的主要代表嵇康、阮籍也生活于淮河流域， 嵇康是谯郡 收稿日期：2005 - 04 - 14 作者简介：李霞（1962 ~ ），女，安徽霍山人，安徽大学哲学系教授，哲学博士。 25 !人，位于淮河支流的涣水之滨；阮籍则是陈留尉氏人。此外，深受道家自然主义影响的竹林名士刘伶 是沛人（在今安徽濉溪县西北）。上述情况足以说明，淮河流域是道家文化的发源地，道家文化的形成 ［l］（P6 - 29 ） 与淮河流域有着斩不断的内在联系。 那么，淮河流域为何能孕育出道家文