新编中国文学批评发展史第13章 北朝的文论.pptVIP

第13章 北朝的文论 第一节 颜之推的文论 颜之推（约531—590），是魏晋南北朝后期由南入北的文人与学者。他的《颜氏家训》虽是隋灭陈之后所作，但其中反映与论述的问题却涉及南北朝社会生活的各个方面。从中国文学批评史的发展脉络来分析的话，颜之推的文学批评具有南北融合的意味，为隋唐时期中国文学批评史的转变与发展作出了理论上的贡献。 一、“文章者，原出五经” 颜之推是很重视文学的教化作用的，在这一点上，他受两汉儒学的影响很深。他说:“夫文章者，原出五经:诏命策檄，生于《书》者也;序述论议，生于《易》者也;歌咏赋颂，生于《诗者》也;祭祀哀诔，生于《礼》者也;书奏箴铭，生于《春秋》者也 。 二、“文章当以理致为心胸，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕” 他的这种调和观，在《文章篇》论及文章本质时还谈到:文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏;事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违?但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。 三、“至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也” 这种文章原出五经的观点在六朝时代已不多见，颜之推提出这一套观点，一方面表明他恪守儒学的文章观，另一方面也是为了矫正齐梁时代一些士族文人在鼓吹“吟咏情性” 的同时，完全否定了文学的教育功能的风气，同时也认为文章可以陶冶性灵，从容讽谏，行有余力，不妨加以学习，亦为生活中之乐事。 四、融合南北文风的先导 从中国文学批评史的发展脉络来分析的话，颜之推的文学批评具有南北融合的意味，为隋唐时期中国文学批评史的转变与发展作出了理论上的贡献。 第二节 庾信的文论 一、人生感发与“拟物化”诗赋创作 二、身世遭际与“以悲为美”的文学批评 三、生命感受与文学史诠评 【思考题】 1.颜之推的文论具有什么特点? 2.庾信晚期文学观对于南北文风的融合有什么作用? * * *