发挥出独特作用的仁和高头竹马.pdfVIP

神州文化 发挥出独特作用的仁和高头竹马 沈顺华 浙江省杭州市余杭区仁和街道文化站 311113 “高头竹马”属于马灯舞范畴，又名“竹马灯”，也叫“跑竹 而流传后世。高头竹马最初起源于“庙会”，因庙会的兴盛而 马”，系汉民族一种主要的民间舞蹈形式。“高头竹马”的竹马 代代流传，从最初的悦神歌舞逐渐转为娱人。这类舞蹈与宗 一般用竹篾扎成骨架，外面用纸或布蒙好，分前后两截，系在 教信仰有密切的渊源关系，折射出人民的宗教情感。“高头竹 舞者腰上，如骑马状。舞时表现骑马徐行或疾驰跳跃，动作轻 马”的“高头”是其主要特色，一是便于让人观看，二是意味着 松活泼，情绪热烈奔放。同时还有马夫合演，表演一些民间小 人往高处走，步步高升，是期盼吉祥的需要。马在民间向来被 调。这种娱乐形式甚是壮观热闹，颇受群众欢迎。过去的民 视为吉祥高升，“骑高头白马”寓意着功成名就。那些“一马当 间娱乐都与祭祀神灵连在一起的，故“高头竹马”的表演大都 先”，“马到成功”，“群马飞腾，万事如意”的祝福语更是家喻户 集中在庙会期间，除此之外，新春佳节等一些民间主要节日也 晓，故“高头竹马”的表演在民间充满了吉祥喜庆的成份。 会出现他们的身影。而杭州市余杭区仁和街道的高头竹马在 三、文雅通俗的观赏点 美丽乡村建设中发挥出了独特的地位和作用： 作为一种民族民间艺术，它之所以传承数千年而经久不 一、传统文化的承接点 衰，受到人民群众的喜爱，这与它较高的艺术价值密不可分。 “高头竹马”历史悠久，宋代《梦粱录》中就有民间跳马灯 “高头竹马”主要有两点艺术特征：一是艳丽。“高头竹马”的表 舞的记载。仁和一带过去的高头竹马全来自于外地的表演 演队充满着喜庆色彩，各式竹马装扮得五颜六色，人物的服装 队，自己本乡本土是没有马灯队的。在民国期间，仁和永泰吴 艳丽，扮相俊美。给观众以五光十色的感觉，在视觉上得到了 根桥出现了仁和第一支马灯队。据吴根桥村民，现年75岁老 满足。“高头竹马”是一种化妆表演，对服饰有一定的要求。过 人沈掌元和74风老人沈彐元回忆，他们是当地第一代高头竹 去竹马8人，由8位男子分饰四男四女，其中有一对扮演老年 马表演艺人。据调查，吴根桥过去没有高头竹马，但屡屡有外 男女。男演员的服饰一般白衫白裤，白袜黑鞋，服装全第中 地的竹马队来表演，乡民们很喜欢看。于时，在1945年，就有 式；扮演女演员的则上身穿大襟红色或绿色绸袄，下身着绿色 人提议我们自己也办一班马灯队，当时有个叫沈金茂的人认 或粉红色长裤，绸袄和长裤均镶有花边，脚登绣花鞋，脸上还 为办马灯谈何容易，于时就开玩笑地说，你们如能办起马灯 涂脂抹粉。其他如乐队和旗手的服饰，一律统一穿黄色或蓝 队，今后演出所需要的费用由我来出。这样一来，倡议者便要 色的中式衣裤。二是壮观。“高头竹马”的表演场面十分热闹， 争一口气，当即串联三五好友筹备了起来，供起了“灵官马” 表演时鼓乐齐鸣，彩旗招展，加之演出人员人多势众，走阵式 （一种画在纸上的灵官菩萨），焚香点烛，表示了自己的决心， 时场面气派，引人入胜。高头竹马表演时，先由锣鼓开场，紧 并从相邻的德清朱家湾请来了师傅，教了大约有两个月，吴根 接着四位旗手分两人一组入场，入场后分四角站着，展开手中 桥自己的马灯队终于正式演出了。事后，沈金茂也不食言，卖 的旗帜，现出旗帜上“马到成功”四字。然后在唢呐声中引出 掉了自家的半亩田作为马灯队的经费。 “帅旗”，帅旗竖好后，第一个马夫在鼓乐声中以一串虎跳进 过去表演时共有竹马8只，表演者均为男子，其妇女角色 场，随即拉马入内，其他马匹此时纷纷摇头晃脑，乐队的唢呐 由男子男扮女装。现在的“高头竹马”外面包的是彩色的金丝 声吹出马嘶声，在一片马嘶声中众马入场。舞乐歌结合。民 绒，色彩更加艳丽，马胫上的髻毛由红绿丝线代之，较之以前 族民间舞蹈大都具有强烈的节奏性，高头竹马也不例外，乐队 更为美观，更为气派。为了表演的需要，竹马的数量也增之12 配有鼓、锣、钹等打击乐器，在这种强烈节奏伴奏下的舞蹈表 只，并还打算再增加4只，从而在表演时可从一个方阵演变成 现出粗犷炽热的性格，有很强的感召力。 两个方阵。演员也从清一色的男子改为现在的男