本体论自由观上文艺的目的性与工具性――文艺多重本质之构造式关系三.pdfVIP

69L 全里主茎垦：堂塑!!!苎查亘室丝!!至笙!塑璺兰!!!塑n HUNDREDSCHOOLSINARTS一 文章编号：1003-9104(2010103—0069一07 本体论自由观上文艺的目的性与工具性‘ ——文艺多重本质之构造式关系(三) 毛崇杰 (中国社会科学院文学研究所，北京100732) 摘要：从来没有不为任4*--r目的服务之工具，也没有不借助于一定手段之目的。文艺在 本体论上为自由解放之目的与为之斗争的政治工具性统一。文艺目的性与工具性之间的转 换是随着历史发展不同阶段变化的，它们各自不可能脱离这种二元对立相互割裂孤立存在。 文艺在不同的历史阶段，总是在宗教目的、道德目的、．mL治目的以及市场商业目的之间表现 出不同的工具性。一旦沦为某些权力与金钱的工具。而与历史的方向相背，文艺不仅在政治 上背离了“人学”目的，在审美上也陷入公式化与概念化泥淖。文艺的工具价／Jr是艺术生产 所创造的人的精神财富和人的自我价值实现的一种形态，始终指向人的自由解放之终极目 的。 关键词：艺术生产；艺术消费；文艺理论；文艺学；美学；本体论；目的性；审美；工具性；自 由；发展 中图分类号：J01 文献标识码：A 文艺有没有自身之外的目的，如宗教、政治或道 兵服务”到“文革”中提出的“文艺是无产阶级专政的 德的目的?如果承认文艺自身之Jl-的目的，那么文艺工具”，文艺工具论取得了一种不容置疑的话语权。 就具有服务外在目的之工具性，这可以概括为文艺工 改革开放伊始，1979年4月《上海文学》发表评论员 具论。在中外文论史上有关文艺工具论的问题有着 文章《为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具” 不同的话语表达方式，在中国古代这种关系以“文” 说》，指出文艺工具论是一种“取消文艺的文艺观”。 “言”“诗”与“道”“志”“事”展现为“言志”、“明道”、 这种文艺观念长期以来“仅仅根据‘阶级斗争’的需 “载道”、“贯道”、“经世”、“治国”、“为时”、“为事” 要对创作的题材与文艺的样式做出不适当的限制和 诸命题；在西方与现代中国文论与文学批评史上有关 规定”，对文艺事业造成了灾难性的危害。在同年10 争论总是围绕着“为艺术而艺术”与“为人生而艺 月29日中共中央召开的会议上，胡乔木说：“把文艺 术”、“文学自律(内部规律)与他律(外部规律)”这看成是一种工具，是讲不通的。这在理论上也是站不 些相关问题起落。在我国改革开放之前，从毛泽东 住的”。①这个话带有反“左”的“政治正确性”，此后 《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确“文艺为工农 文艺工具论成为“左”的文艺理论之集中代表。直到 艺多重本质的构造武关系(待刊)中的第三部分。 作者简介：毛岽杰(1939一)，男．汉，湖北钟样人，南京大学地质系毕业，中国社会科学院文学硕士，先后任中国科学院地质研究所研究 员。中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师，中国社会科学院文学研究所中国语言文学博士后科研流动 站(文学理论)合作导师。研究方向：美学，文学理论。 I 70 ■ n墨鲞查奎竺笙鱼虫婴圭窒茎箜旦箜竺皇三墨竺■‘●ooo’oo’o’’。。。。。。。。。。。。。。’。。o’。’oo’ooooooooooo·_o_-_。‘_-___-__o-I_o-_o·_-___o___-·o●____·__■■■o_■__--_o___‘__一 一HUNDREDSCH00LSINARTS 2009年一篇《新中国60年文艺学演进轨迹》的文章 总结道：“新时期以来，以走出‘工具论’为标志，文艺 审美、人性这些具有本体意义的概念， 学开始寻求和确立自身的‘问