清末民初女学生服饰变迁中的女性解放先锋意识.pdfVIP

第6卷 第 7期 当代 教育理 论 与实践 Vo1．6NO．7 2014年7月 TheoryandPracticeofContemporaryEducation Ju1．2014 清末 民初女学生服饰变迁中的 女性解放先锋意识 吴雪燕 (烟台大学 国际教育交流学院，山东烟台264005) 摘 要 ：1840—1949年的百年历史时期中，中国政局动荡，各种改革思潮相互冲击碰撞。尤其是起源于欧美的女权 运动对 中国产生了深远的影响。服饰是社会发展的物化特征，女性服饰的变迁体现 了中国女性 自由解放思想的萌生和 发展。受新式教育的女学生的服饰引领 了当时的服饰潮流，放足、剪发、文明新装，在当时的中国女性服饰变革中具有举 足轻重的代表作用，体现了女性解放的先锋意识。 关键词 ：近代服饰；服饰变迁；学生服；女性解放 中图分类号 ：C911 文献标志码 ：A 文章编号：1674—5884(2014)07—0178—02 从 1840～1949年百年历史时期中，中国政局动荡，各 2 清末民初女学生服饰变迁中的女性解放意识 种改革思潮相互冲击碰撞 ，尤其是起源于欧美的女权运 2．1 放足运动为女性走向社会奠定了体质基础 动对中国产生了深远 的影响，这个时期也是 中国历史上 从 19世纪末到20世纪初 ，反缠足运动兴起。首先是 女性解放运动的爆发时期。服饰是社会发展的物化特 来华传教士积极投身于放足运动，教会女校首开放足之 征 ，女性服饰的变迁体现了中国女性 自由解放思想的萌 风。19世纪 70年代，教会女校开始禁止缠足女子入学。 生和发展。受新式教育的女学生是妇女解放运动的有生 如 1864年美国基督教公理会创办的北京贝满女中要求女 力量 ，她们的服饰审美也彰显了近代女性追求个性解放 生不准缠足。1870年，基督教会在厦门的女校把不缠足 的美好愿望 ，引领了当时的服饰潮流。放足 、剪发、文明 作为一项严格的校规。1874年，伦敦会 的传教士约翰 · 新装 ，在当时的中国女性服饰变革中具有举足轻重的代 迈克高望牧师在厦门设立了 “厦门戒缠足会”，这是中国 表作用 ，体现了女性解放意识，开创了时代先河。 近代史上第一个反缠足组织。虽然教会反缠足缘于缠足 有违基督教教义，他们认为 “上主造人之足形 ，男女无二 1 文献回顾 致。此古今通义也” ，但最终还是达到了中国女性身体 关于近代女学生服饰与女性解放运动的关系已有一 解放的目的。国内精英人士也纷纷响应，支持放足运动。 些研究。田梅英在 《女性妆饰与民国初年的女性解放》中 1895年，康有为在广州成立 了 “不缠足会”。1897年，梁 认为女学生作为民初女性 的一个特殊群体，民主与开放 启超、汪康年等在上海发起了全国性的 “不缠足会”。同 的时代使她们有幸接受近代化的学校教育，她们的审美 年，梁启超在 《倡设女学堂启》中的招选学生章程提到： 情趣、思想观念超越传统 ，贴近时代 ，是时代的弄潮儿和 “缠足为中国妇女陋习，既讲求学问，中人极宜互相劝改， 女性 自我解放意识觉醒的先锋者u。郝先中在 《传教士 惟创办之始，风气未开，兹暂拟有志来学者，无论已缠足 与近代中国的放足运动》中提到，教会女校首开放足风 未缠足一律俱收，待数年以后，始画定界限，凡缠足者皆 气 ，指出近代中国出现有组织地反对缠足，宣传和实施放