文学欣赏：《九歌》源于黄河流域考 ，吴龙辉，中国文学研究.pdfVIP

2003年第4期 中国文学研究 No,4,〕刀 (总第71期) R- h菌Cm- ti- Caa闪.抽 7t [古代文学研究〕 九《歌》源于黄河流域考 吴龙辉 (湖南大学岳麓书院，湖南长沙 410082) 关键词:九《歌》屈原 黄河 中原文化 母系社会 摘 要:河伯在《九歌》组曲中出现，是判定九歌》源自黄河流域的最直接证据。“九歌”作为曲书自艾至周在黄河 流城长期流传，当属中原文化范围。(九歌》原来只有9首歌曲，传入沈湘流城后，与当地土著信仰结合，增加了湘君》 湘《夫人》，变成11首，从而造成了文不对题的现象。(九歌》中还保留了东皇太一、东君、昆仑等其他不少中原文化信 息。九《歌》这一文化现象当发端于母系社会末期，是中国早期多元一体的文化格局中很有影响力的主流文化的体现。 不过九《歌》传到沉湘之间的时候，历史已进入父系时代了。 f中图分类号]1206.2 文【献标识码]A [文章编号]1003一7535(2003)04一0024一06 ONJIUGESORIGINATINGIN THERUANGHERIVERVATJNY WULtxtg一ui (YueluAcademy,HunanUnuwers好，ChangshaHunan410082 Keywords:QUYuanJiugeHuangherivermatrilinealsociety Abs4mck;H山式奴GodofHuangheriver)sappearance加tinge,is‘directevidenceofAugeeongmetingin此Hus;ghe riverV日妙.hugehadonly9songsatfirst，二JiugespreadinYoanandXiangrivervalley,asaresultofitsintegratingwith‘ localbelieJ,Jittge,turnedinto11songs妙puttinginXiangjunandXiangfiaen.场theway,WecanalsoconcludethatJiugeoriginated inthelastperiodoftnatrimneelsociety. 经由屈原改编而流传下来的 九《歌》，由于 区而言的。也即是说，在王逸看来，像 九《歌》 采自湘江流域并且存在湘君、湘夫人这一对配偶 这种祭神组歌，是只有在 信“鬼而好祠”的玩湘 神，自古以来的楚辞学家大都将其视作楚文化特 之间才可能产生的。 别是湖湘文化的产物，认为它们是玩湘流域独有 然而，王逸的看法是有时间限制的。他所说 的文化现象。汉代王逸是这一说法的始作俑者，的 昔“”并不是非常遥远的古代，而是指 九‘ 他在 (九歌章句序》中说: 昔“楚国南那之邑，歌》的改编者屈原所生活的战国时代。从战国时 玩、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐 代开始，随着老子的自然天道观和孔子 敬“鬼神 鼓舞以乐诸神。屈原放逐，……出见俗人祭祀之 而远之”、不“语怪力乱神，，的思想在长江以北广 礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九歌之曲。”大地区的广泛传播，特别是由于残酷的兼并战争 此说一经提出之后，一直没有人对之提出异议。 所导致的对传统宗教信仰的破坏，像 九《歌》这 王逸的说法不是没有道理的。他据以立论的 种比较古老的祭祀文化在中原地区已不大多见 依据是他所了解的 昔“楚国南那之邑，沉、湘之 了。但这并不等子说 信“鬼而好祠”只不过是玩 间”的 “信鬼而好祠”的习