文学欣赏：《诗经》《楚辞》还乡母题原型及比较研究 ，何平，南京师大学报（社会科学版）.pdfVIP

2004年3月 南京师大学报(社会科学版) 20204 第2期 JournalofN画ingNormalUniversity(SocialScience) 《诗经》《楚辞》“还乡”母题原型及比较研究 何 平 (南京师范大学文学院，江苏南京210097 摘 要:“还乡”母题渊源于原始蒙昧时代的生命体验和思考，及至 《诗经》《楚辞》时代衍生出 现实性以及个体生命 “存在之思”的精神性“还乡”内容，成为后世文学的书写和想象的灵感源泉。 在中国文学史上，《诗经》第一次集中书写了农耕文明背紊上的“还乡”，在回归家因以及时生命来 源的感恩中，《诗经》流贯看人世之归的素朴世俗情怀。比较而言，诞生于巫风盛行楚地的《楚辞》， 因其更多原始文明神秘性和宗教感的存续，诗人一方面行吟于人世之归的“还乡”之路，另一方面 又走向超迈的神界之游。 关.词:“还乡”毋题;人世之归;神界之游 中圈分类号:1207.22 文献标识码:A 文章编号2004)02.0113.06 “还乡”是中外文学传统中最重要的母题之一。 内容相当多地遗存于 《诗经》楚‘辞》中，这一时代的 追溯中国文学史，“还乡”不仅有其古老的渊源，至今 神话应该说较之后世神话更接近于原始神话的真实 仍然回响不断。两千余年 “还乡”母题的书写积累了 风貌，完全可作为 “还乡”母题原型考察的出发点。 丰富的文学资源，凝聚了中华民族深厚的文化情怀 事实上，中国文学研究也习惯从 《诗经》《楚辞》开始 和情感体验。征戍摇役、求仕游学、战乱灾荒、迁徙 追溯某一母题原型的发生。因为《诗经》在西周春秋 移民、经商远行，坎坷遭逢后滴贬的失意无着，以及 的礼乐文明制度中的突出地位，这些宫廷、宗庙和民 文化的断裂与转型，都可能牵动中国人 “还乡”这根 间的诗歌主题在后世文学的传衍过程中，可以说贯 敏感的神经，以至于怀念和回归故乡成为中国文人 穿于整个中国文学的古典时代，并对近、现代中国文 在特定文化环境下反复吟唱的主题。这个具有文学 学发生影响。就我们现在讨论的“还乡”母题而言， 古老本原的母题原型，因其积淀的丰富的心理体验， 《诗经》有超过十分之一的篇目和它有着比较密切的 对中国人的精神生活来说，是象征性的;且在后世文 关系，尤其是 《国风》和 《小雅》。 学传衍中有一种神秘的召唤力量，因而同时也是召 如果我们对 《诗经》中的“还乡”内容做一番细 唤性的。“通过从无意识中激活原型意象，并对它加 致的梳理，就会发现围绕着 “还乡”有两组明晰的意 工造型精心制作，使之成为一部完整的作品。通过 象群:一是以复归田园和人伦世界为核心的归宁安 这种造型，艺术家把它翻译成了我们今天的语言，并 居;一是以追念故家故国为核心的报本追源。前一 因而使我们可能找到一条道路返回生命的泉 个意象群，以《东山》和 采《薇》最为典型;而后一个 源。,,[1](P.122)因此，对中国文学中的“还乡”母题进行 则以《泉水》和 《载驰》体现得最为充分。《大雅》和 深人的分析、考察，极富认识和审美价值。 《鲁颂》《商颂》自叙开国史诗的“还乡”内容则相对 隐匿，但其中反映的祖先崇拜的意识却能统摄 《诗 《诗经》的“还乡” 经》中的所有 “还乡”之作。因为就祖先崇拜而言， — 农耕文明背景上的回归歌吟 就像卡西尔指出的:“在祖先崇拜盛行之处，个体不 由于原始蒙昧时代向理性时代过渡的意识形态 仅感到自己通过连绵