德勒兹的仿像论.pdfVIP

第30卷第3期 绍兴文理学院学报 V01．30No．3 2010年5月 JOURNALOFSHAOXINGUNIVERSIT、 May．2010 德勒兹的仿像论 许宏香 (浙江财经学院人文学院，浙江杭州310018) 摘要：德勒兹论述仿像的重点不在于仿像是否模仿或再现客体，而关注仿像自身可以是什么。他以差异和生成的块 茎式思维跃出了表征危机和柏拉图树状思维的旧有藩篱，从柏拉图仿像论的内部找到突破口，去除原型和摹本、现象和本 质、真实和虚假的二元对立框架，强调仿像基于差异，仿像的价值不取决于相似和模仿，从而摈弃了柏拉图压制仿像的理论 陈规，赋予仿像积极的创造性和生成力量。 关键词：仿像；块茎；差异；摹本 中图分类号：101 文献标识码：A 文章编号：1008—293X(2010}03—0102—05 初的意思。当代文化语境中，仿像主要用来指称通过技术手段大量复制、极度真实而又没有客观本源的影 像或符号。作为一位与众不同的仿像审视者，德勒兹这位“哲学中的毕加索”“创造概念的大师”自称是一 位“纯粹的形而上学家”，但“不是把系统哲学的计划解释为在传统的表象意义上对真理的寻求，而是解释 为新的概念的创造”。【1)40s德勒兹在哲学、文化与文学、电影、绘画、音乐等多个领域广有建树，他和柏拉图、 伯格森、尼采、斯宾诺莎、卢克莱修乃至康德、黑格尔的复杂缠绕使他的思想被一种对差异的深刻思考所铭 刻，任何仅仅透过定义或法则呈显其思想的意图或许都将困难重重而减损其特异性。“德勒兹式”的德勒 兹仿像研究如果可能，或许不在于我们挑肥拣瘦将其归纳、切分整顿于既有思想法则与哲学流派中，而在 于能否逼显其所展现的差异思考轨迹。与柏拉图不同，德勒兹对仿像的审视建立在一种新的思维模式和 哲学基础上，要深入把握其特立独行的仿像观，必须“审视”他的论述基点。 一、两种思维模式：块茎与树根 在德勒兹看来，仿像的审视需要凭借新的思维模式，这种思维模式应该以“块茎”为基础，而不是依据 传统的柏拉图式“树根”思维。“块茎”(rhizome)这个概念是德勒兹善用比喻的标识之一，也是他采用的重 要论证方法之一。正如日常生活中看到的马铃薯或红薯之类的植物块茎和鳞茎，块茎的生态学特征昭示 着某种思维的的开放性、非中心、无规则、多元化的形态。德勒兹以兰花和黄蜂为例说：“线或区并不把黄 蜂和兰花连接起来，正如它也不把它们联合或混合起来一样；它从它们中间穿过，在一个共享的临近性中 把它们带走，在这里，点的可分辨性消失了”。【2】248块茎在地表上蔓延，是一个既隐埋于地下又显露于地表 of 的多元网络。网络中没有中轴线，没有统一的源点(pointsorigin)，没有固定的生长取向，根茎和枝条旁 structure)和根 逸斜出，只有一个多产的、无序的、多样化的生长系统0_[218这个系统不同于树状(arborescent 状结构(rhizomicstructure)，根本上说是反其道而行之：既漠视树状结构线性的、循序渐进的、有序的系统， 也排除根状结构隐藏的或潜在的统一性。 因此，块茎构成对抗树状和根状思维的另一种阐释模式，为进一步对比见出两者的偏好，德勒兹列举 了三种类型的书，在现代，树根原则遭到破坏，但是根的单元存活下来，大多数断简残篇之所以能代表总体 或全部著作，原因在于整体的根继续从事精神劳作。以德勒兹的观点，书并不是世界的形象，书与世界构 成一个块茎，书与世界之间是一种非平行的进化。在这个意义上，柏拉图说的模仿是一个非常糟糕的概 ·收稿日期：2009—12—20 作者简介：许宏香(1979一)，女．浙江湖州人。浙江财经学院讲师，文学博士。 万方数据 第3期 许宏香：德勒兹的仿像论 103 念，因为它依赖二元逻辑描写性质完全不同的现象。非平行的进化不依赖这种二元逻辑，体现的是植物的 智慧，它们与别的物体构成块茎，包括风、动物、人类，