《伤逝》中阿随的文化意义.pdfVIP

2015年4月 湖北工业职业技术学院学报 Apr.2015 第28卷第2期 JournalofHubeiIndustrialPolytechnic Vol.28 No.2 《伤逝》中阿随的文化意义 孟文欣 ，任 辉1 2 （1.湖北省十堰市郧阳中学；2.湖北工业职业技术学院科技处，湖北十堰422000） 摘 要： 鲁迅的小说《伤逝》中阿随貌似一个无关紧要的道具，然而在小说中这只叭儿狗却因 其“阿随”的名字，承载了一定的文化意义。阿随在《伤逝》的最后已经成为了涓生这样的新的知 识分子永远摆脱不了的两种负累的象征，即经济上的负累和因对家庭、社会反叛所招致的不幸 而产生的道德上和情感上的困扰。 关键词： 伤逝；阿随；文化意义 中图分类号：I246.7 文献标识码：A 文章编号：2095-8153（2015）02-0074-02 在鲁迅的小说《伤逝》中，阿随似乎是一个无足 阿随，但我不喜欢这名字。” 轻重的角色，因为它仅仅是一只叭儿狗，是鲁迅招 这似乎是鲁迅不经意的一笔，因为小说中并没 之即来挥之即去的一个道具。然而阿随究竟不同 有明确说明涓生为什么不喜欢这名字。但在这不 于被涓生和子君吃掉的那四只小油鸡，阿随最后附 经意的一句“不喜欢”中却透露出了涓生这样一个 带着子君留在它身上的全部情感回到了涓生的身 受新文化思想影响的青年知识分子对某些事物的 旁。鲁迅的这一独特设定是意味深长的，甚至有意 喜憎，或者说忌讳——他不喜欢“阿随”这样一个带 无意中赋予了这只叭儿狗一定的文化意义。 着宿命色彩的名字，或者更甚一步说，他追求一种 《伤逝》创作于1925年，在此之前鲁迅曾发表过 完全的自在与自由，在潜意识中是不希望有任何负 一篇杂文——《娜拉走后怎样》，《伤逝》中的思想是 累的。可“阿随”这个名字透露出来的如影随形般 这篇杂文的继承和发扬。在《娜拉走后怎样》中，鲁 的附着感，令涓生异常的难以忍受。 迅认为，娜拉出走之后只有两条路，一种是堕落，一 在此后的生活中，由“阿随”带来的这种难以忍 种是回来，总之并不看好年轻人受新文化思想鼓动 受的附着感，甚至冲淡了涓生与子君的情感。《伤 离家出走的行为，《伤逝》中更是对这种思想的重申 逝》中涓生不止一处提到了“阿随”及“油鸡”们对他 和强调。 的扰乱：在涓生没有失业的时候，便已经对子君将 涓生是个接受了新文化思想的青年知识分子， 精力忙于“饲阿随”这类的琐事感到不快了；涓生失 子君则受了涓生思想的鼓动而勇敢地和自己的旧 业后决心振作起来的时候又因为“阿随”和油鸡们 家庭决裂。——“我是我自己的，他们谁也没有干 无法得到一个安静的环境；及至生活日渐窘迫，阿 涉我的权利”。子君口中说出的话很是震动了涓生 随的食量又增大，“在我们其实早是一个极易觉得 的灵魂，也使涓生生出勇气示爱给子君，二人由此 的很重的负担”之际，涓生终于决定要把阿随抛弃 组建了他们的小家庭。 掉。“终于是用包袱蒙着头，由我带到西郊去放掉 在涓生和子君刚搬到吉兆胡同开始新生活的 了，还是要追上来，便推在一个并不很深的土坑 时候，子君在庙会买回了一只花白的叭儿狗，这只 里。” 狗“似乎原有名字，子君却给它另起了一个，叫做 推掉了阿随，涓生在回到公寓后“便觉得又清 ‘阿随’。”可涓生对这个名字并无好感：“我就叫它 静的多多了”，然而“子君的凄惨的神色”却使他感 收稿日期：2015-01-11 作者简介：孟文欣，女，湖北省十堰市郧阳中学；任 辉（1963-），男，湖北工业职业技术学院科技处。 — 74 — 孟文欣，任 辉：《伤逝》中阿随的文化意义 到吃惊。在这里，涓生自以为推掉了一个生活的 弱的，半死的，满身灰土的……。 “很重的负担”，却不想同时也推掉了他和子君之间