波罗、霞客相辉映意、中文化一千秋--《行纪》与《游记》较比研究之开篇.pdfVIP

一程途距离有六个月之地(据考是云南)——(34页)。又例“被往为扬州总管三年”(9 页)之久。此足证忽必烈对他的信任与重用。 徐霞客乃一介布衣。最重也只是个名门徐氏没落世家之子。 兰、主观意图 波罗在朝听得大汗忽必烈卷责怪他派出之使臣阐来说不枣“我(大汗很喜欢知道各 地的人情风俗，汝辈皆一无所知。’’波罗由此理悟“大汗既喜异事，所以在往来途中注意各 地之事，以便好归懿大汗言之。’’(34页)此可认作是波罗《行纪》的主观意圈。 霞客的主观意图何在?其襟亲吴国华有说：“霞客尝谓山jil目面，多为图经志籍所蒙， 放穷九州杰终，探索测蠹，至废寝食，穷上下，高两为鸟，险而为猿，下两为鱼，不惮以身命 殉。(1182页)——吴氏此节话，可概言为霞客出游，志于破“蒙”!此乃《游记》主观意图。 我国现代地理学奠基入丁文涯有说：“湘南、粤西凡石灰岩所成出、水多潜流，浸成石 洞，先生(霞客)言之甚详。其中佳文甚多，足供研究石洞者之借镜。然先生之主要目的，仍 以研究水道出脉……”(弓l每丁氏《徐霞客年谱》) ——据丁氏所说，适可佐证霞客出游所记的主观意图在于破山川面目多为图经志籍 所蔽掣蒙地i 霞客两伊不啻如织矣”(1i00页)者何也?执着破“江源’，一一长江之源头为图经志 籍胛‘蒙’’_瑚认“岷江导江k岷涯是长江之源头l 四、行迹范围 马可·波罗随父、叔经，两河流域”、伊朗高原越泊米尔来东方上都。任元时历行几遍中 国，曾至薪疆、甘、内蒙古、晋、陕、川、滇、鲁、苏、浙、阖及北京等地。他的绗纪》如概言之： 波罗由威尼斯——上都。Ell上都至涿州。涿州脊‘两道分歧，一道向谣，一道向东南。西道 是通契丹之道，东南道是逶蛮予地域之道。’’(42页)波罗先由涿媸西向行去契丹之地。圜涿 州再东南行去蛮子地域(509页)后从海道离开中国。据此看来似是矗线式的历行。然如波 罗自涿州至西安，又囱涿州至淮安说，中间经行何地不详：这也就难说似直线式的历行了l ——波罗《行纪》中地名因民族语言之差异，所以至今仍有不少难以译准，这就给我 们阅读、翻译留下一大难题。 徐霞客出游历行，足迹及于囡内江苏、浙江、山东、由西、河北、河南、安徽、江西、福 建、广东、广西、湖南、潮={艺、贵州、云南等16个省区和北京、天津、上海等地。霞客的历行 地域，据现存的《游锄大率凿凿按日可考，且地名基本上清楚，少有对音之差错。再说霞 客似是反复式的历行，即为了弄清一区、～地的情况不惴反复历行。如探察长江源头，竟 不“计离乡三载，涉大脊而东西度之，不啻如织矣。’’(1100页) 五、旅行动力 波罗为大汗忽必烈重用，每“奉使归来，谒冤大汗，详细报告奉使之事，言其如何处理 一切，屡次详述其奉使中之见闻。，，此因“揣知大汗之～切嗜好。于是他颇为知大汗乐闻之 事。每次奉便归来。报告详明，所以大汗宠爱之。燃大汗凡有大命，常派之(他)前往远地， 303 他每次皆能尽职。所以大汗尤宠之。’’(36页)且大汗在生活上给予极其优厚待遇，赐称 “马可·波罗阁下静，德旅行的忠勤、行为能想到大汗的心理去，并能实实在在地为大汗做 好工俘，这是他的旅行动力之一。 旅行动力之二是：躬奉基督教本主之命! 一奉大汗之命，如奉本主之命无异’’(18页)，波罗旅行之动力～如也! 徐霞客的旅行动力何在?他参佛、阐道，但不以出世笃佛，避世信道。他的基本思想执 着力行的是入世为孺。单说伊儒，，字，似是笼统、含糊l如据他《游记》秽主观意图是破 山川为历史上的图经志籍胛‘蒙’’来说，想是力行儒学之‘‘信! 儒学有五常说：“仁、义、礼、知、信。’’ 《论渤有“与朋友交而不信乎?’’ ——帮信”的本义崮是“诚信’’。然“诚信’丽未说及它的本义。靠信’’之核心意义当在 尹真实’’、“不骰’’l郄客观事物芝‘确实”也l 霞客之志要破山水为图经志籍之所“蒙，即是他识得了图经志籍拶假，故立志要 破图经志籍之“假，以还山川本来面目乏‘确实。 如“推江源者，必当以金沙为首。’趑就是秽江源”本来面目之“确实。据此说：霞客 旅行之动力全出于求识客鼹事物(主要是☆川自然，其次是裢会，至于思维霞客未曾单独 立说，是把它体现于巍然、社会之中)的“确实。即不是虚假的，或说如菜些图经志籍所终 的无根据的，不是实在的妄说。 ——考晋傅云始义篇》