宋鉴《尚书》辨伪思想管窥.pdfVIP

第29卷 第3期 运城学院学报 V01．29 No．3 2011年6月 JournalofYunehengUniversity Jun．2011 宋鉴 《尚书》辨伪思想管窥 史 振 卿 (华中师范大学 历史文献所，武汉 430079) 摘 要：宋鉴是清代著名的考据学家，《尚书考辨》是宋鉴关于古文辨伪的重要著述。是书通过考论 《尚书》 篇数，明确以义理划分篇章的思想，在厘清古文 《尚书》传授系统中彰显杜林学术地位，又提出在考辨中阙疑慎 重的学术态度等，其考辨之 目的是正古文之本、明伪书之源。这些真知灼见在清初 《尚书》辨伪中有重要的学术 价值，应为学界所重视。 关键词：宋鉴；《尚书考辨》；辨伪 中图分类号：B249．9 文献标志码：A 文章编号：1008—8008(2011)O3—0001—05 宋鉴，字符衡(又元衡)，号半塘，山西安邑(今 篇亦无 《泰誓》，宣帝时有得于河 内老屋者，合于孔 运城)人，乾隆十三年进士，授知县，历任浙江常山、 书为古文三篇，其古文即析今文而三之，后所得不异 鄞县，后擢升广东南雄府通判，署连州，又署澳门同 于前所得也。”… 《泰誓》中一篇为武帝时所得，宣帝 知、朝阳知县，有政声，以亲老告归。其事迹见 《汉 时又得 《泰誓》之文，两次所得应为相同，只是划断 学师承记》《清史列传》《清儒学案》等清代传记著 篇章不同而已，所以今、古文 《尚书》均没有 《泰誓》。 述。宋鉴传阎若璩之学，湛深经术，尤精小学，是清 既然 《泰誓》后得，非伏生所传，那么史书中的二十 初著名的考据学家，著有 《易见》《尚书考辨》《尚书 九篇又怎样解释，宋鉴认同朱彝尊的说法：“近世朱 汇钞》《说文解字疏》《汉书地理考》《诗文集》等。 氏谓其意篇为百篇之序，差为近理。”并指出司马迁 《尚书考辨》是宋鉴 《尚书》辨伪思想的主要体现，最 在 《史记》中全载 《书序》，说明二十九篇应为二十八 近几十年来未受到学界的充分重视。笔者拟 以 《尚 篇合 《书序》：“《泰誓》非伏生所传，史迁必不以混 书考辨》为核心，从四个方面谈谈宋鉴 《尚书》辨伪 人，史迁虽从安国问古文而所载古文甚少，独于 《书 思想，以求大方是正。 序》全载，其文则伏书亦有百篇之序无疑。” 一 、 考论 《尚书》篇数，以义理划分篇章 今文 《尚书》的篇 目清楚后，宋鉴再进一步论说 辨伪学者对晚出古文 《尚书》的疑惑：都从其 古文 《尚书》的篇数。 《汉书 ·艺文志》云：《尚书古 篇数为起点，而今文 《尚书》的篇数又是厘清晚出古 文经》四十六卷，为五十七篇。师古 日：孔安国 《书 文 《尚书》篇数的焦点。 《史记 ·儒林列传》《汉书 ·序》云凡五十九篇，为四十六卷。承诏作传，引序各 艺文志》载秦时焚书，伏生壁藏，汉兴得二十九篇， 冠其篇首，定五十八篇。郑玄 《叙赞》云后又亡其一 但是未说明篇 目内容。刘歆 《移让太常博：七书》、王 篇，故为五十七篇。阎若璩认为东晋梅赜所上古文 充 《论衡 ·正说篇》均认为 《泰誓》后得。所以司马 《尚书》五十八篇，是二十九篇分为三十三篇，十六 迁、梅篱、阎若璩等认为二十八篇并 《书序》为二十 篇分为二十五篇，与郑玄所说古文 《尚书》四十六 九篇。宋鉴认为：“伏壁二十九篇，本无 《泰誓》，武 卷，为五十七篇即今文 《尚书》二十九卷加多得十六 帝时有得于壁 内者合于伏书，为今文一篇，：孔壁十六 卷，因篇、卷义同，二十九篇分出三十四篇，十六篇分 收稿 日期：2011—04～22 基金项目：华中师范大学研究生创新基金项目(2008010161) 作者简介：史振卿(1977一)，男，河南商丘人，：毕中师范大学历史文化学院文献所2008级博士生，研究方向为文献学理 论、经学思想史。 · l · 出二十四篇，“篇数不合，伪可知也”L3J。宋鉴认同 者争论之关键。 《费誓》《秦誓》作为诸侯之事，不能 阎