灿然于汉化之路上——《前世》评点.pdfVIP

灿然于汉化之路上 《前世》评点 0陈伸义[厦门城市学院， 福建 厦门 361008j 赫一陈来鼓一一甜一一晰一托化汉一 歌 右 体现 人诗 道 酣旧以与一 在新古典主义大军阵列里，陈先发堪称一员骁将。踢踏生风，傲然 自立。领孔氏之薪传，撞桐城之遗响，苦心孤 诣，屡屡于汉化幽深处 ，探骊得珠 ，灿然卓然。 陈先发曾公开表态：对诗人来讲，风骨是一种选择性立场而不是单纯指向。风骨之立身势所必然，秩《序的顶 点》充分印证了这一点。风骨是他精神守望中的儒心侠骨。“孔镇”系列，如是顽强地散发着扶危济世、经世致用、报 国利民的气象。设若说((孑L镇》体现悲戚的儒心，那么 陈《绘水浒》则是侠骨的淋漓展示。在物欲横流、人心不古的当 下，陈先发的 “复古”遭遇不屑与嘲讽，反倒愈加鹤立鸡群。 风骨蕴含着汉语诗性思维的特性，也体现虚静、感发、神思、兴会、顿悟、曲达等诸多方式。其中心物交融、畅通 无碍的物化思路，多年来一直左右诗人，成为1990年代以降的汉化绝招。《明月》里有典型表现：你“到我的体内来， 操汉语、做官、下棋、吃虫蛀的青菜”，“我到你的体内，笔直去向云端”。 托物载道、感物吟志、神与物游三种相位的交错混融，体现了一位地道汉语诗人的走向，在在是得了传统文化 之真传，典型者如把(植)物与人的命运、人格进行异质同构的嫁接，构成今非昔比的新型的 “比德”关系：“夹竹桃 缀 自花，像穷人泼出的馊粥”秋天的琥珀滴向根部 “山中，松树以结瘤对抗着虚无”。 物化思维中同时纠缠着轮回方式。时间循环和时间宿命，佛教轮回意识，加之诗人因果式奇妙联想，使得陈先 发对生活诠释带有诡秘的仙巫之气 ，以此破戒生命的本质 、人生的奥义。 生命与艺术的融合，还出现了一种 雕“龙”技艺。一种在生命、人格涵养下拥有精确刻度的语言——精准的、控 制的，又是充分打开的诗语。它体现在与生命 同时动作的爆发力，善于将废铁点化为金石的熔合力，善于高度炼词 炼句炼意的锻造力。种种迹象表明，陈先发在诗歌汉化的道路上正进行一场措置裕如的勘探。代表作 《前世》集中 了他的主要特点，下面试做一点分析，以便尝鼎一脔。 要逃，就干脆逃到蝴蝶的体 内去 ／不必再咬着牙，打翻父母的阴谋和药汁，不必等到血都吐尽了。 ／要为敌， 就干脆与整个人类为敌 。 ／他哗地一下就脱掉 了蘸墨的青袍 ／脱掉 了一层皮 ／脱掉 了内心朝飞暮倦 的长亭短 亭。，脱掉 了云和水 ，这情节确实令人震悚 ：他如此轻 易地 ，又脱掉 了自己的骨头!／我无限眷恋的最后一幕 是：他们纵身一跃 ／在枝头等了亿年的蝴蝶浑身一颤 ／暗叫道：来了! ／这一夜明月低于屋檐 ／碧溪潮生两岸 ，／ 只有一句尚未忘记 ／她忍住百感交集的泪水 ／把左翅朝下压 了压，往前一伸 ／说 ：梁兄，请 了 ／请 了—— — — 《前世》 “前世”作为题 目，给人一种生死别离、宿命、轮回等诸如此类的生命联想，连带着那种不请 自来的辽远、苍凉感。 这是一曲化蝶为生、敢赴万难、充满人格尊严、优雅风度的生命礼赞。 要逃，就干脆逃到蝴蝶的体 内去 ／不必再咬着牙，打翻父母的阴谋和药汁 ／不必等到血都吐尽 了。，要为敌 ， 就干脆与整个人类为敌 。 从邈远的历史深处、坟前 的无字碑文 ，从磷火萦绕的骨灰堆里 ，传来一阵决绝的声音 ：“要逃 ，就干脆 ……”、 “要为敌，就干脆……”、“不必再……”、“不必等……”四层连续排比的变奏推进，大有 “要怎么样就怎么样”、我行 我素的大丈夫气派。不是一时冲动，而是深思熟虑后的了断。如此彻底、不达 目的不甘休的强硬，甚至极端到要与 整个社会 、族群、伦理道德防线 、传统文化为敌。不仅仅是爱情至上者的誓词 ，也是一切叛逆者的宣言。 ／名作欣赏MASTERPIECESREVIEW／本期策划 O8 有彻底的理念 、思想和追求是不够的，还需付诸彻 宁静中，复归为平淡得不能再平淡的 “家常话”，可谓化 底的实践 。太多包袱 、太多肉身重负，必须来个脱胎换 刚烈为绕指柔。聚光灯下，从开始倏然而起的高束强 骨 ，才有新生希望 ，于是主人翁连续来 了五个 “脱”：