浅谈日本武士道的演变及其理论根源.pdfVIP

科技信息 人文社科 浅谈日本武士道的演变及其理论根源 山东政法学院 钱 展 ［摘 要］武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中以及今天日本人的生活方式、精神信 仰中，都留下了武士精神的印痕。武士道精神在日本绵延了一千多年，成为了日本人的道德准则，至今仍然强而有力地影响和支配 着日本民族的言行。本文主要探讨武士道精神的渊源及其理论根源,借此揭示武士道精神对日本国民性的影响。 ［关键词］武士道 武士道精神 理论根源 武士是随着封建社会经济的发展和阶级关系的变化，统治阶级使 发挥着重要作用。“尽忠职守”的敬业爱业精神，“身体力行”的务实精神 用武力争夺土地资源和政治权利的产物。在大化改新之后，武士作为封 等武士道精神，为企业建设提供了强大的精神动力和可靠的保障。 建贵族庄园的护从而出现，在721年元正天皇的一份诏书中初见“武 (3)军国主义的精神支柱和战争工具。明治维新后，日本走上了侵 士”一语。封建庄园的发展，促进了武士势力的成长。平安时代，最初的 略、掠夺其他国家的发展道路，武士道被纳入军国主义轨道，成为军国 武士道被称为粗陋的 “武者之习”，到武家执政的嫌仓时代(1185— 主义的精神支柱和战争工具。 1336)兴盛发展起来。战国时代(1467— 1568)、江户时代(1603— 1867)才 1945年日本战败后，美国当局废除了日本的军国主义和武士道，武 出现“武士道”一语。尤其在江户时代，武士道在吸收了朱子学之后，发 士道退出了历史舞台。 展为精致的“武士道”。 2 、武士道的理论来源 武士道的理论来源于神道教、佛教、儒教。从神道教中，武士道得到 武士道实质就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留地舍命 了忠于主君、尊敬祖先的精神内涵；从佛教的禅宗（主要是临济宗和曹 献身。因此日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强 洞宗）得到了平静、沉着、不畏死的精神内涵；从儒学中得到了五伦“君 调“毫不留念地死，毫不顾忌地死，毫不犹豫地死”。但是这种在武士的 臣、父子、夫妇、长幼、朋友”的精神内涵。到了近代，武士道成为了全民 战争实践生活中产生的武士道，一方面它是在实践生活中，为调整和规 的道德准则，二战期间曾一度转化为军国主义的精神支柱。传统的武士 范主君与家臣、武士个人与武家社会之间的关系而产生。另一方面它吸 道精神是勇敢、务实、简朴、礼节、仁爱、忠诚。有了这种精神，才能做出 吮了“儒、佛、神”三教的营养孕育生成，是传统精神文化的完美融合。 美的行为。随着时代的变迁，武士阶级已经消亡，孕育武士道的封建社 2.1儒教对于武士道的影响 会也成为了历史，但武士道精神却顺应时代的变迁，历经千年，代代相 儒教对武士道的形成，其影响比任何一种宗教、哲学的影响都大。 传，继承发扬了下来。 可以说武士道是武士学习吸收了中国儒教文化，并有选择地将其日本 1、武士道的渊源 化的产物。比如：中国儒家文化以“仁”为核心,而日本武士文化则以“忠” 武士道发端之初，其代表作是《地陶闻书》，它的主题十分明确：荣 为核心。 日本取了“义礼智信，忠诚孝悌”，唯独忽略了中国人奉之为首 誉、慷慨赴死、对藩主的忠诚和修身、赴死的思想贯串全书。 的“仁”。 关于武士道的演变，大约分为四个时期：即中古时期，在利益上等 进入江户幕府时代，江户幕府把朱子学定为官学。朱子学宣扬“三 价交换的原始武士道；中世被制度化的武士道；近世以儒家思想为核 纲五常”等儒家思想，其中江藤树、山鹿素行、贝原益轩等儒家思想家， 心，重修养的武士道；近、现代转化为军人精神和全民精神的武士道。 他们用儒家思想来思考武士的行为规范，使起初粗陋的 “武者之习”、 1.1中古时期 “兵之道”等实践道德，经朱子学的理论武装而成为精致的士道，从而达