国民性改造%3a自强之道%2c端在教育.pdfVIP

国民性改造：自强之道，端在教育 张 琼 （湖北工程学院教育与心理学院，湖北省孝感市432100） 摘 要：国民性问题的存在是中国乃至世界为之关注的焦点，如何更好的解决国民性问题是当今学术 界反省的一个核心问题。本论文针对我们的国民性问题分析了其存在的原因，并指出了教育在改造国 民性问题中具有非常重要的作用。 关键词：国民性；改造；教育 把“教育”理解为社会借此可以保存、延续、进步，个体借此得以获得某种素质而在未来过上幸 福、圆满的生活的工具，[1]这似乎是十分自然而理所当然的事情。但从一个国家的角度出发，将“教 育作为工具”，在某种意义上讲可以理解为教育可以帮助国家完成一些任务，而提高国民性作为国家的 一项重要任务，教育亦可承受之重。 一、国民性问题：流弊所及，蔚然成风 国民性问题曾是世纪初被热烈讨论的话题,进入50年代后一度沉寂,近二十年来有关国民性问题的 研究又日渐升温。所谓的国民性，也称民族性格，它是一个国家的人民由于生存的自然环境所决定的 生产方式，而形成了与之相适应的社会心理、社会意识，由此产生出稳定的、独特的社会经济——政 治结构形态，这种结构形态反过来又使国民的社会心理、社会意识定型化，逐渐形成牢固的社会风俗、 习惯传统。两者相互交错相互影响，经过历史积淀而形成为国民性。[2]中国国民性问题的探讨与研究 一直是中国学者关注焦点之一，它也是近代中华民族反省的核心。 我国学者对于中国国民性性格及问题做了不同的论述，传教士Smith在《中国人气质》一书中说道， 中国人爱面子、缺乏时间观念、忽视精确、天性误解、拐弯抹角、柔顺固执、心智混乱、麻木不仁、 缺乏公共精神、守旧、缺乏同情心。柏杨在《丑陋的中国人》一书中指出“脏乱吵、窝里斗、心胸狭 窄、见识少为中国人的国民问题”。林语堂也指出了中国人国民性问题“忍耐性、散漫性、老猾性”。 梁启超于1902年发起“新民”运动，他发表《论中国国民之品格》，痛陈国民性四大缺点：爱国心之薄 弱，独立性之柔脆，公共心之缺乏，活力之欠阙。尽管每个学者对于中国国民性问题的论述各有不同， 但是可以总结出一些共同点。 （一）虚荣之心强烈 虚荣心是人类一种普通的心理状态，无论古今中外，无论男女老少，穷者有之，富贵者亦有之。 虚荣心是一种扭曲的自尊心，是自尊心的过分表现，是一种追求虚表的性格缺陷，是人们为了取得荣 誉和引起普遍的注意而表现出来的一种不正常的社会情感。 阿瑟·亨德森·史密斯《中国人的气质》，作为美国学者讨论中国国民性的最早、最完整、最有影 响力的著作，书中详细的描述了中国人的二十六种“特性”，其中首要是“虚荣心”问题。中国人虚 荣心表现主要是盲目攀比，好大喜功，过分看重别人的评价，自我表现欲太强，有强烈的嫉妒心等等。 （二）独立之心柔脆 独立，指单独的站立或者指关系上不依附、不隶属，依靠自己的力量去做某事，独立创造。独立 思考的人往往为人所看重，犹太人教育子女的方式是非常特别的，他们在孩子面前挖一个坑，然后叫 孩子往前快跑，如果孩子乖乖地掉在坑里，一定会遭到严厉的责备：“在这个世界上，不要相信任何 人，只能相信你自己”。但是中国人在独立之心上的表现却让人担心，有人将中国人之间的交往比做 一张关系网，中国人在做事上一味的依赖他人，女人依赖男人、孩子依赖父母、学生依赖老师等等现 象在中国都是随处可见。 （三）公德之心缺乏 386 公德，是一个国家，一个民族或者一个群体在历史长河中，在社会实践活动中积淀下来的公共道 德准则、文化观念和思想传统，而只有遵守社会公德的人才会被人们所尊重。曾经有一位哲学家说过 “对于一切有生命之物的同情，是对品行端正的最牢固和最可靠的保证”。但是作为当今的中国人，特 别是青少年，由于他们得到了太多的关注和爱，却不懂得怎样去关爱别人。他们往往会以自我为中心， 那种对他人漠不关心的表现，已经明显得凸现了出来。比如，当看到别的小朋友摔倒了，他们会哈哈 大笑；看到路边的蚂蚁，会毫不犹豫地踩踏；看到小花，会顺手折断……。 （四）自制之力欠阙 自制力是指人们能够自觉地控制自己的情绪和行动。既善于激励自己勇敢地去执行采取的决定， 又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、动机、行为和情绪。自制力是坚强的重要标志。中国人的自 制力却表现的不尽人意，有很多的人一旦在生活、工作中遇到了难题，就被吓倒了。有一位学者对不