客家妇女de角色与地位.pdfVIP

第29卷 第3期 龙 岩 学 院 学 报 V01．29 No．3 2011年 6月 JOURNALOFLONGYAN UNIVERSⅡY June 2011 客家妇女的角色与地位 吴福文 (龙岩市社科联 福建龙岩 364000) 摘要：客家妇女是客家文化的典型体现。其勤劳耐苦、崇文重学、达理明义和积极参政的特点十 分突出。有的论者认为客家妇女比别的族群妇女地位更为低下，而大量史料、客家人的风俗习惯和 具体社会现象可以证明客家妇女在家庭中居于重要地位，在社会生活中也具有不可忽视的作用。 关键词 ：客家妇女 ；角色；地位 中图分类号：K892．3 文献标识码：A 文章编号：1673-4629(201I)03—0016—06 妇女问题向来是人类学和社会学等人文学科 宪所说：“吾行天下者多矣，五洲游其四，廿二行省 感兴趣和关注的问题。客家妇女同样如此，尤其 自 历其九，未见其有妇女劳动如此者。”[11因此，不少族 十九世纪客家问题受到学界重视以来，她们便得到 群特别是与客家相邻的闽南、广府等族群 ，长期 中外客家研究者的大量论述。本文试就客家妇女的 以来多不愿将女儿嫁予客家男子——太勤苦啦，受 文化角色及其在家庭和社会 中的地位进行简略的 不了。 阐述 。 2．特别的崇文重学。在 “女子无才便是德”的封 一 、 客家妇女是客家文化的典型体现 建社会 ，客家妇女与别的族群妇女一样 ，进私塾和 与别的族群妇女比照，历史上客家妇女在文化 学堂受教育者极少，但这并非她们排斥或不追求文 上除具有众多学者津津乐道的 “不缠足”、“不束胸” 化知识，恰恰相反，只要有条件和机会，她们多积极 等外在而有形的特征外。价值取向和行为表现最具 接受教育。如民国时期，中国共产党在苏区破除旧 典型而突出者，至少还包括如下几方面(有些 已被 教育，实行男女平等的教育政策，结果 “当时闽西苏 公认或提及)： 区的2053所夜校中，妇女夜校就占60％。长汀、上 1．罕见的勤劳耐苦。这方面早已被人关注，但 杭、宁化等县的夜校，女子占70％”。[2]S5就是在封建 论者多举侨乡广东特别是粤东客家妇女为例，并主 时代 。她们也利用各种机会和条件积极求知和实 要据清光绪 《嘉应州志》所言：州“俗土瘠民贫，山多 践。如旧时客家妇女普遍喜唱山歌，她们在歌唱中 田少，男子谋生，各抱四方之志，而家事多任之妇 学习创作、交流知识，而且还所谓 “客家山歌特有 人。故乡村妇女，耕 田、采樵、织麻、缝纫、中馈之事， 名，条条山歌有妹名；条条山歌有妹姓，没妹姓名唱 无不为之。”(清 ·温仲和 《嘉应州志 ·礼俗》)其实，闽 唔成。”客家山歌主要就是客家妇女创作的。可以说 西和赣南的客家妇女也同样如此。民国 《上杭县志》 离开 了客家妇女，客家文艺中最精彩并 “在东方民 便述：“邑俗妇人操作勤苦，不独中馈女红已也，向 俗学中已占重要的地位”3【】的客家山歌。就不存在 无缠足敷粉之习……虽士绅之家亦鲜畜婢者，一切 了。更值一提的是，旧时客家妇女心 目中理想的丈 井臼、耕织、樵苏、畜牧、灌种、缝纫，姑与妇均劳 夫是读书人，这在客家山歌中有不少体现，如 “嫁郎 … … 君子称其贤，而杭之妇人则视若 固然 。”(丘复 爱嫁读书郎，斯斯文文好风光；等得来年转了运，十 《上杭县志 ·礼俗》)清同治 赣《州府志》亦载：“各邑