德性与行善--孔子仁说.pdfVIP

·思想文化· 诸侯先后起兵以谋天下，天下陷入混乱。在这社 德性与行善 会动荡不已的情况之中，人们都迷失了其人生的 价值取向。孔子则挺身而起提倡“仁”，同时要 恢复名实相副的礼乐文化。假如孔子仅要追求恢 ——孔子仁说 复礼乐制度，则不可能称之为儒家哲学的创始 人。孔子进一步指出礼乐文化必须依靠“仁”， 以此使每个人树立其人生方向，并且使得整个社 会充满相爱和谐的风气。 □ 郑相峯 二、“仁”与为仁之方 在西周灭亡之后，中国历史进入春秋时代， 整个社会的文化体系崩坏。处于春秋时代末期的 孔子目睹了天下无道的情况。“名不正”“言不 顺”“事不成”“礼乐不兴”的现实状况，让孔 子深思反问何以能够天下有道，然后进一步追问 人之所以为人的本质，于是孔子提出了“仁”。 孔子一向重视上古以来的众多德目，例如 仁、礼、义、智、信、忠、孝等等。其中“仁” 字最早出现在《尚书·金縢 》，有曰“予仁若 考”；《诗经》中《郑风·叔于田》则有曰“洵 美且仁”。其原义代表仁厚、仁爱，就是贵族之 美好的风范和昂扬的气度。但是经过孔子的解 释，“仁”的涵义得以深化，成为其哲学思想 一、孔子言仁 的枢要概念。我们可以说孔子的哲学思想是仁 现今已踏进了21世纪，东亚各国走向数码科 学。这个“仁”是道德实践的最终理论根据， 技极为发达的社会，同时为了提升其经济水准施 也是统摄诸德的第一义性品德。所以人们要在 行各种措施，然而整个社会的道德意识变得非常 自身修养或与人相处之际，无顷刻离开它，孔子 薄弱。人际关系围绕着个人利益而旋转，从而人 说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛 与人之间的情感也不如以前。不过，应该如何做 必于是。”(《论语·里仁》)孔子虽然没有直接 人处事、建设什么样的社会等问题还是令人自问 给“仁”下定义，但在回答樊迟问仁的时候，他 不已。在此我们通过探讨传统儒学的价值取向和 说：“爱人”。“仁”字是合“人”与“二”两 其伦理思想，及其现代意义，或许有助于人们怀 个字而组成的。它表明人与人之间的人际关系 着真诚的道德情感相互对待，并且依赖称情合理