「位育」之道--全球化中的華人教育路向.pdfVIP

r位育J之道一一全球化中的莘人教育路向 西南大晕西南民族教育舆心理研究中心 眼诗亚 jkyzsy@swu．edu．cn 摘要 在全球化的背景之下，全球摹人的文化积同愿著眼於’位育J。居住在世界各地的 莘人首先要封自己的文化有清除的定位和韶裁，即莘夏文化：同暗，在舆‘他者J文化的 交往遇程之中，吸收‘他者J的文化，棒建新型的美籍莘人文化、日籍莘人文化等等，但 其文化的核心都是‘蕈夏文化J，以各自的特色融入全球化文化之中。在‘位育J之道中， ‘位J使全球莘人立足於‘苹夏文化J，‘育J使全球莘人的文化教育脚踏寅地於‘他者J 的土地上。 丽键字：全球莘人，文化勰同，位育。 前言 中荤文化是迄今属止唯一徒古至今延艚下乘的生生不息的文化。在遣一不可避免的全球化 连程中，遵棉不息的中莘文化如何保持、糍而我展自己的特色呢?又孩如何在翟清上、科挚技 街上赶上世界我展的主流，而在文化上、精神上保持监我展自己的特色呢?本文著重探封了全 球莘人教育中的文化恝同同题，即，‘位J舆‘育J的同题。 全球单人概念 20世糸己80年代一位歌手强明敏唱出‘我们都是中圆人J的畴候，莘夏民族的子探的足踢已 桎通怖在世界各地。自鸦片戟争以降，莘人文化便阴始了跨越雨倜世糸己的逐步解耩：文化，徒 儒、释、道一梳演化属各獯主羲混戟和多元的更替：教育，徒科翠舆教化的互楠秸棒嬗燮属工 桨化圆家服旃的‘子系兢J。在此遇程中，原本在大一兢架棒中似乎监非同题的民族勰同，便因 ‘裢教J的式微，苹人走向世界、不同的意裁形愍和政治制度的分野、尤其是因霜敷碣峙代的 逼近而凸现。 喾我们使用。全球苹人J的概念的睛候，寅隙上，我们已桎使用了遣檬的涵羲：即I全球J 不馑馑是一佃表示地理，或者空同上的燮化，或者莘人所庭的位鼹阴保燮化的概念，而更重要 的是表示了：即全球筢圈的莘人群髓，作属l民族群髓J睛，不馑包含自己民族，邃包合舆其 他民族的相互阴保；作属’文化獯频J不馑强翻有自己的文化特色，遗包含自有文化舆它棰文 化的相互交往的涵羲。因此，仔釉叵分一下，『全球莘人J的概念虑有雨屠洒羲：封外，包合了 舆它文化、它民族、其他圆家的各方面鞠保的交往：封内，又包含了苹人群髓内的多民族、多 文化、多獯意裁形戆和楹清制度的共存。 即如何使全球苹人在封外交往畴，在舆它民族、它文化、多棰意裁形愍、程清制度以及政 治鞠保的相互融合中去增强自己的民族积同；在封内共魔中又如何舆漠民族以外的多獯民族， 以及各槿民族所瘫有的不同的文化、各獯程清黢展水挲、生活召俗等和稽相魔，去形成莘人赖 以共存和鼗展的民族恝同的基磋。 l莘人J不是一倜罩一的民族。封外可匝别非莘人的族群和民族，封内则能使多倔不同民 族凝聚成一佃族群。所以，遭一概念具有笺重功能，既能匾别於他民族，又能凝聚本族群。遭 是一倜同题的雨倜方面，雨者嗣保密切，既有匝别，又有共同之魔。更重要的是，不僮僮是革 夏民族有遭麽一倜恝同的同题，可以藐封其他民族也都有遭檬的民族忍同的同题。於是，同其 他民族积同同题相比较，莘夏民族的恝同舆之有什麽共裁，又有什麽倜性呢?遭些，都是我们 将要展冈吾寸输的。 民族锶同 馘如凯西雨所雷‘我们穗可以我现一倜原始的人颓晕舆一倜原始的宇宙罩比屑而立J，而人 颊向内我展所形成的遭倜‘原始的人颊孥J，藐到底，便是形成人颊不同的文化的起黠。既然不 同的文化的存在基硭始於‘原始的人颓罩J，且舆‘一倜原始的宇宙肇比屑而立J，那麽，它便 是任何民族舆生俱束的、也是裘展的寅践所澄明了的、最有生命力的恝同基磋。因此，适也是 我们属什麽要提倡保存不同的文化的道理所在。保存不同的文化，提倡各佃民族或族群自己的 勰同，是黉展我们适徊由多元文化耩成的星球的嗣键，运一道理就如同在生物界要保蓬生物的 多檬性一檬。 人颊的一桓文化舆它文化相魔的晴候，存在著如何在兢争中舆它文化建立相_|j辇；鞠傈的同 题。道金斯的答案是‘非零和J。所帮‘零和J(zero．sum)指‘参舆者的楼合成相反相嗣J，l非零 是零和，一方的膀利是以另一方的失败属前提。遭往情况人颊的文化各自具有特色的之隙，不 能以一佃文化的傅遥以消减另一倜文化属前提的，如此那便不是我展文化而是一獯退化。《非零 年代的人颓命逼的邂辑》的作者罹伯·赖特恝属人颓文化演燮虑款是非零和的，是大於零的而 不是零的。遭槿共生是交换资飘，是一獯最