《楚辞·招魂》的一点考察——关于“招魂序”的文献学的研究.pdfVIP

《楚辞·招魂》的一点考察 ——关于“招魂序力的文献学研究 日槲大学李庆 在《楚辞》研究中，《招魂》是一篇争论颇多的作品，关于它的作者；所招的对象，体制结 构，文中虚字“些’’的用法，对后世汉赋的影响等等，都是多有争议的老问题。(见作家出版社编 辑部编，郭沫若等著《楚辞研究论文集》，作家出版社，1957；崔富章等编纂的《楚辞学文库》， 湖北教育出版社，2002)就连文本句读，断句，也还大{亨异同。尤其对《序》的旬读，解释，又 和上述问题的解决有密切的关系，涉及至|J对全篇内容的理解。 所以，本文想对《招魂》的《序》作—些文献学上的探讨，兼及其他有关问题，或可供《楚 辞》研究者参考批判。 一、文本的探讨 ．1，_般学者把《招魂》分为三个部分：《序》，《正文》，《乱》。 《序》又可分为开头的韵文自叙和后半的对话两部分。后半的“对话”(有的研究者称之为 “命辞”)的一段文字洪兴祖的《楚辞章旬补注》(《四部丛刊初编》本)作： 帝告巫阳日有人在下我欲辅之魂魄离散汝筮予之巫阳对日掌梦上帝其难从若必筮予之 恐后之谢不能复周巫阳焉乃下招日 (用洪兴祖的《楚辞章句补注》，是因为毛表的《跋》日：“洪氏合新旧本为篇第，—无去取”， 较多保留传本原貌。) 2，文字校勘。 这一段文字，历来各家的断句和理解有着相当的差异。 (1)现存最古的《招魂》文本，是《文选》残抄本《文选集注》卷六十六中所收者 (按；或云，有宋本《楚词章句》，见姜亮夫《楚辞书目》，未见。此残抄本现存日本，国内 有上海古籍出版社影印本，2000)，这一段的有关文字如下： “巫阳对日”：“对”作“到”(草字头)， “恐后之谢不能复”：“恐后”后无“之” (2)朱熹的《楚辞集注》(台湾正中书局影印本，原为海源阁杨氏藏，有宋端平年问题跋刊 本)： “掌梦上帝其难从”：“帝其后有“命”字。 “恐后之谢不能复”：“谢，一作谢之。 蒋骥的《山带阁注楚辞》(上海古籍出版社标点本，1984)的文本与此同。 (3)王夫之的《楚辞通释》对“巫阳对日掌梦上帝其难从若必筮予之恐后之谢不能复用巫 阳焉”这—句有注日；“其难从，一本作其命难从，一本作命其难从”(王夫之的《楚辞通释》，上 海古籍出版社标点本，1975)这说明，他看到过和朱熹不同的本子。 以后诸家文本的文字，大抵不出于此。 3，参照匕述对文本的记载，我们可得到一个如下的—种宋代以前的文本： 帝告巫阳曰有人在下我欲辅之魂魄离散汝筮予之巫阳对(或作“到”)日掌梦上帝命(或 有“其”字)难从(或作“帝其命难从”)若必筮予之恐后之(或无嚏?字)谢(或此多 一哩?字)不能复用巫阳焉乃下招日 我们可在这样文本的基础上来探讨。 一、有关《招魂序》断旬的见解异同 这四五十字的段落，历来解说多有异同。笔者调查了自汉代王逸以来，主要研究者对此文的 断句情况，断句大致有这样四类： 王逸《楚辞章句》和《文选》注释本系统。 王逸《楚辞章句》(据《四库全书》本)作： 帝告巫阳，日有人在下(—作於下)我欲辅之，魂魄离散汝筮予之。巫阳对曰掌梦，上 帝其命难从，若必筮予之恐后之谢不能复周巫阳焉，乃下招日 日本所存抄本《文选集注》的断句是： 帝告巫阳，日有人在下我欲辅之，魂魄离散汝筮予之。巫阳对日掌梦，上帝其难从，若 ·必筮予之恐后之谢不能复用巫阳焉，乃下招日 这主要根据的是王逸《楚辞章句》(见“招魂一首”题下注文)。 洪兴祖的《楚辞章旬补注》(《四部丛刊初编》本)作： 帝告巫阳，日有入在下(—作於下)我欲辅之，魂魄离散汝筮予之。巫阳对日掌梦上帝 其难，从若必筮予之恐后之谢(—云谢之，一无之字)不能复月巫阳焉，乃下招日 朱熹的《楚辞集注》(影印本)作： 帝告巫阳日有人在下我欲辅之魂魄离散汝筮予之，巫阳对日掌梦上帝其(命)难从若必 筮予之恐后之谢不能复用巫阳焉，乃下招日 这样断句的本子，最为古老。其着眼点有三： 第一，把“巫阳对日掌梦上帝其(命)难从若必筮予之恐后之谢不能复用巫阳焉”作为一个 部分，都作为