白居易的音乐教育思想.pdfVIP

白居易的音乐教育思想 田小军 【摘要l 中国唐代的白居易不仅是一位著名的大诗人，还是一位精通音律、酷好音 乐，擅弹古琴，精于赏析，且终身与琴为伴的音乐教育家。本文试从白居易的《礼乐诗书》、 《议礼乐》、《沿革礼乐》、《复乐古器古衄》、《采诗以补察时政》等乐论专著中，通过其“论 乐与政通”、。论礼乐诗书”、“论乐之古与今”三方面，来阐述他的音乐教育思想。简言之， 自居易认为：对于教师来说，他必须具有较高的道德素养和教学水平，既不能“但有修习之 名，而无训导之实”(《礼乐诗书》)，也不能施教只重表而不重里，要表里统一，注重实效。 而对于习乐者来说，不仅要重视知识、技能的掌握，更要重视内在伦理道德素质的培养，知 其学为何用《礼乐诗书》：“学乐者以中和友孝为德，不专于节奏之变、缀兆之度也。” 白居易(772—846)，字乐天，唐代大诗人。因曾做过太子少傅，后人也称其白少傅。 祖籍河东(今山西太原)，后徙居下邦(今陕西渭南县东北)，至其祖又迁居新郑(今河南)。 虽少经战乱，家境贫困，然聪慧好学，又浪迹吴楚，多所阅历，年十五、六即以《赋得古 原草送别》等诗作，为当时名士顾况赏识。唐德宗贞元十六年(800)，中进士，后又中礼部、 吏部试，踏入仕途，授秘书省校书郎。唐宪宗元和二年(807)，任翰林学士，左拾遗、左赞 善大夫等职。此间，唐王朝己日趋衰落，由权贵执掌朝政，争权夺势，不顾人民生活的困苦。 元和十年(815)，白居易因上表进谏，及所作《新乐府》、《秦中吟》等讽谕诗尖锐指斥时弊， 令“权豪贵近者相目变色”，而触犯权贵，被贬为江州(今九江市)司马。在任期间，曾写 出名篇长诗《琵琶行》，借琵琶歌女，抒发了自己“沦落”之感。元和十三年，迁忠州(今 四川忠县)刺史。元和十五年，被召还京，先后任尚书司门郎、中书舍人等职。唐穆宗长庆 二年(822)后，又任杭州、苏少l,IN史，任上颇著政绩。唐敬宗宝历二年(826)，以太子宾 客分司东都的名义回到洛阳，又先后任太子少傅、刑部尚书、河南尹等职。唐武宗会昌二年 (842)，以刑部尚书致仕(退休)，结束了其宦途生涯。晚年闲居洛阳履道里，号醉吟先生， 又与香山僧结香火社，另号香山居士。 白居易一生勤于写作，有诗文3700余篇，诗近3000首，(见传世的自编《自氏长庆 集》)其中尤以《秦中吟》、《长恨歌》、《琵琶行》等诗篇最为著名。从其大量诗文中看其思 想，虽以儒家思想为主导，却也分两个阶段，大致以元和中期，即被贬至江州为一分界。之 前，他与刘禹锡等人积极倡导新乐府运动，积极响应儒学各家的“新学”，以“兼济天下” 思想为主导，缘此写出大量的政治讽谕诗，在其《新乐府序》中，他主张“为君、为臣、为 民、为物、为事而作，不为文而作”，抨击强权，揭露时弊，同情人民疾苦，对现实主义诗歌 的发展有卓著贡献，因而使其成为继杜甫之后中国古代文学史上又一伟大的现实主义诗人。 之后，随着从贬谪漂泊到返回京洛，及地位的逐步提高，其思想更多地是转向释老之学，“独 善其身”思想成为主导，大量的“闲适诗”、“感伤诗”代替了之前的“讽谕诗”。如其《与 20S 元九书》中所言：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之 讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”可以说、在白居易所分的讽谕、闲适、 感伤、杂律四类诗中，只有“讽谕”类诗，体现着他奉行始终的兼济之道，因而最受重视。 其年轻时的三登科第，积极进取，以讽谕诗补察时政，使其名满天下；而晚年却退隐东都， 任心适意，过着“灯火下楼台，笙歌归院落”(《宴散》)的优裕生活，常与友人以诗、酒、 琴唱和往来，终其余生。如在其所撰的《醉吟先生传》(卷七十)中，即有对他晚年家中妓 乐歌舞生活的真实描述：“(醉吟先生)性嗜酒、耽琴、淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客，多与之 游。……洛城内外六七十里间，凡观寺、丘墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒、鸣琴 者，靡不过；有图书、歌舞者，靡不观。……每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相过，必为 之先拂酒莹，次开诗箧。酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家童调 法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。若其欢，又命小妓歌《杨柳枝》新词十数章。放情自娱， 酩酊而后己。往往承兴，屡及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴、一枕，陶、 谢诗数卷。舁竿左右，悬双酒壶。寻山望水，率情更去；抱琴引酌，兴尽而返。如是者凡十 年。”可见其生活情趣与嵇康、陶潜颇为相似。 自居易不仅