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中晚明山人侠略论,武功山人之丐侠传奇,净明山人,王学与中晚明士人心态,四明山人,宝香山人大明寺泉,愚草山人手阳明肺经,明代湖广应山人傅凤翔,净明山人去世,八大山人明宁
35 2 ( ) 2009 3
Vol.35 No.2 Journal of Southwest University (Social Sciences Edition) ar.,2009
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: 任何文化形态都是物质存在及社会 较细且繁杂甚至有些枯燥的全面的文献搜求,往往
实践的表现, 中国侠文化就是中国历史上/ 侠0作为 不甚在意, 因而使得目前尚未出现一部真正称得上
一种社会 动的文化表现自先秦时代的5韩非 翔实可靠且源流皆具枝干悉备的侠史著作对中
子610次使用/ 侠0这一术语开始, 侠迅速成为当时 国侠史之细微处幽隐处的考察, 发掘那些被忽略
中国社会的一种普遍存在, 后世侠者以及学人还进 甚至被抹去了的侠的阶段性方面性表现, 乃是完
一步将其上溯200余年, 将侠之始萌推而及于孔 整系统精微深刻地理解中国侠文化之本质特征
子墨子两大/ 显学0 交相辉映的春秋战国之际 的基础对侠的历史文化形态的探究,和对侠的文
其后,侠在不同历史条件下,与不同的文化气质和 学表现的探究同样重要, 也是本栏目 一直所注重
社会阶层相结合, 被人们冠以不同的称呼, 汉代称 的本期何宗美袁媛描述了一个迄今为止尚处于
为/ 游侠0 , 唐代称为/ 豪侠0 , 清代称为/ 义侠0, 20 研究空白状态的侠的阶段性形态/ 山人侠0 ,资料翔
世纪称为/ 武侠0 在这些大的侠文化形态之间,还 实,文献丰富,为后世文人与侠在具体行为上的结
有一些范围相对较窄却同样在历史上产生了重要 合情况,找到了大量 生生的例子林宪亮探讨了
影响的侠的形态表现, 因其只是/ 枝0 而非/ 干0 ,往 侠在工具观念上的一个重要转变,即侠在唐代具有
往被侠史研究者所忽略究其原因,目前的各种侠 一个由不重武功到依恃武功的转变这些研究,都
史著作,都主要是在侠的粗线条发展上着眼, 对于 为中国侠史的深化提供了必要的补充
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何 宗美, 袁 媛
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