岐伯考证.pdfVIP

可托也；非聪明达理，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。”中医药工作者只有很好地传承这种 传统美德和价值观，才会有所作为。大医者，必是大德者；一个好的医生往往有知人、救命、济 世的美德。 数千年来，中医药学家们以医生知人、救命、济世的美德为本，取得了卓著的临床疗效。从 人类健康和人口繁衍的角度看，中医药学确保了中华民族的兴盛繁衍，成为世界上稳定性最高、 人口最多的伟大民族。 在中医历代的医典中，对医者的道德都有充分的阐述和明确的要求，为医者在学习岐黄之术 的同时，不能不努力学习岐黄文化，提高道德文化素养；中医在强调治未病和养生保健的同时， 对人的生活行为方式，也有明确的规范，这既是达到“尽天年”目的的途径，也是洁身自好、修 身养性的道德要求。这在医患缺乏信任、医患关系紧张、矛盾冲突增多的今天，在各种“富贵病”、 心理疾病多发，道德滑坡、世风败坏的今天，对于重建良好的医患关系、促进全社会的道德建设， 都具有重要的现实意义。 岐伯考证 夏小军 李栋 刘玲 王大庆 庆阳市中医院(甘肃庆阳 745000) 1．歧伯考 中国医药学是我国人民长期与疾病作斗争的智慧结晶，是我国古代文化科学宝库中的一颗璀 璨的明珠，被称为世界科学史上的奇迹。《黄帝内经》是中国现存最早最完备的一部医学经典著 作，是中医学理论与防治疾病技术的渊源。全书含《素问》《灵枢》各81篇，究穷天人合一之 理，阐述脏腑经络之名，详辨五运六气之异，明论病机针药之殊，而医道立。 《黄帝内经》的作者岐伯是中国最早最著名的医生，被历代尊称为“中医学鼻祖”。岐为姓 氏，乃因周之始祖弃。其象“岐嶷”，即两鬓饱满且聪明睿智而得名；伯为人名，“嫡长称伯， 庶长称孟”(《白虎通》)，伯者长也。岐伯又被尊称为天师，意为懂得修养天真的先知先觉。 岐伯师承上古名医僦贷季，且“与僦贷季理色脉已二世矣”(《八素经·序》)。岐伯同期的医 家尚有鬼臾区、雷公、伯高、少俞、少师等。经过2000多年来史家医家记载，证明岐伯确有其 人，且岐伯之名最早见于西汉司马迁(史记》)：‘黄帝内经》之名最早见于东汉班固《汉书·艺 文志》，其人名早于其书名。同时，大量史料表明岐伯极少见到有神话记载，始终是人而不是神， 如此等等皆说明中国古代的岐伯确有其人。黄帝之称，最早见于陈侯国齐敦(一种容器)之铭文， 是传说中中原各族的共同祖先。由于“世俗人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后 能入说”(淮南子·修务Pil})。加之关于黄帝知医及与其臣论医之传说由来已久，因此，到 了东汉黄帝内经》成书时，书名自然就依托黄帝了。岐黄也就成为了中医学的代称，亦指岐伯、 黄帝时代，或指‘黄帝内经》，或指‘素问》，或指中医学说及中医学术，或指中医行业及中医 医术，或指中医生及中医学家，还指中医书籍等。 首先将黄帝与岐伯合称者。当首推褚澄(南齐)《褚氏遗书》。其日：“《素问》之书，成 于黄岐；运气之宗，起于《素问》。”由于褚氏生活年代距《素问》成书时间相距不远，尊古之 风仍甚。故列黄前岐后，而名“黄岐”。此后，随着中医药文化的传承和发展，《黄帝内经》也 越来越显示出它的重要性。天师岐伯的地位也在不断提高，从而出现了岐前黄后的岐黄、轩岐等 新名词。岐黄一词首见于苏颂(宋】 《政和证类本草图经·序》。其日： “校岐黄《内经》， 重定针灸俞穴。”而“轩岐”一词，则首见于王好古(元)《阴证略例》，其序中云：“自轩岐 以来诸书可考也，至汉长沙张仲景著《伤寒》一书，其言备矣。” 大量事实研究表明，中国现存最早、最完备的中医学经典著作《黄帝内经》，成书于战国末 期，成书地点在秦国，其整体内容符合先秦古籍编写体例，且战国末期完全有著述《黄帝内经》 这类医学著作的条件。岐伯所著的医学篇章，形成战国时期《内经》的骨架，亦是今本《黄帝内 经》的基础。《汉书·艺文志·方技略》为《黄帝内经》的最早出典，《黄帝内经》成书年代虽 然较迟，但并不是说其著作时代也就是这样的晚。岐伯勤于实践，勇于奉献，作为医官，臣辅黄 帝．不为名利，隐姓埋名，以德为先，故《汉书·艺文志》的“医经家”中未被冠名， 《史记》 中亦未为其立传。 2．歧伯贡献考 2．1上知天文下晓地理 林亿(北宋)等在《重广补注黄帝内经素问·序》中说：“岐伯，上穷天纪。下极地理，远 取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。”关于岐伯博学的记载，主要说是他如何勤奋学 习和艰苦努力，在名师僦贷季的谆谆善诱下，通过他本人的大胆实践和不断积累总结，终成一代 伟大