西方逻辑东渐与中国近代思维方式的嬗变.pdfVIP

79 西方逻辑东渐与中国近代思维方式的嬗变 曾　昭　式 　 　 内容提要 :近代中国哲学的变革 ,尤其是思维方式的变革为逻辑学的传播和发展奠定了哲学基 础 。中国近代思维方式的形成主要是通过对传统思维方式的批判 、变革以及将西方科学思维 运用于中国思想领域的研究进行的。进而形成中国近代思维方式的两种形式 , 即“全盘西化” 和“中体西用”思维 ,二者各执一端 ,均是一种形而上学思维 。这两种思维方式都不适合逻辑学 的发展 ,逻辑学的发展需要一种中西融通式思维 。 关键词 :逻辑学 　全盘西化思维 　中体西用思维 　中西融通式思维 逻辑学是西方科学思维方式或理性精神的产物 ,也是此种思维或精神的呈现 。而中国传统思维方 式是一种直觉体悟型思维 ,所以,在中国传统哲学中并不存在逻辑学 。我们认为 ,适于逻辑学在中国生 长的思维方式应当是中西融通式的思维 , 中西融通式思维方式是逻辑学在中国生长的一个适宜的土壤 , 即一种既吸纳了西方的科学思维又继承了中国传统之精髓的新型思维 。 一 、逻辑学的传播得益于中国近代思维方式的演变 中国近代思维方式的变革首先表现在对传统思维方式的批判 。一旦中国近代一些知识分子在中西 思维方式碰撞中发现中国传统思维方式的落后和局限时 ,便掀起批判传统思维方式的热潮 。康有为 、严 复 、谭嗣同、章太炎 、梁启超 、王国维 、陈独秀 、胡适 、李大钊等学者都不同程度地对儒学进行批判 。深受 理学影响的康有为的《孔子改制考》取消了孔子独尊的地位 ,把孔子与其他诸子平等看待 ,借此变革维 ( 新 。严复批判儒术 ,“儒术之不行 ,固自秦以来 ,愚民之治负之也 。”胡伟希 : 《论世变之亟 ———严复集》, ) 辽宁人民出版社 1994 年 ,第 39～40 页 谭嗣同斥孔教为“孔教之亡 ,君主及言君统之伪学亡之也”。于 ( 是他要求冲破“利禄”,“俗学若考据词章”、“全球群学 、君主 、伦常等”“网罗 。”加润国:《仁学 ———谭嗣同 ) 集》,辽宁人民出版社 1994 年版 ,第 6～72 页 陈独秀认为 :传统思维方式是中国学术不兴的原因 ,要求 废孔教 。对传统思维方式的批判 ,一方面使近代学人对传统思维方式有一清楚认识 ;另一方面便于科学 思维方式的输入 ,它是中国近代思维方式嬗变的标志之一 ,打破了儒学思维方式一统天下的局面 。 其次 ,宣传与传播西方科学 ,变革中国传统思维方式 。中国近代大批知识分子对西学认识加深之 后 ,体认到西方科学思维方式对西方文化发展的重要价值 。于是 ,他们把宣传和传播西方科学思维方式 作为变革中国思维方式的重要内容 。宣传和传播西方科学思维方式是通过弘扬科学精神 、引进科学理 80 《中国哲学史》2003 年第 2 期 论 、科学方法等来实现的。不仅使得包括数学 、力学 、物理学等西方科学思想得以输入 ,而且西方科学方 法 、哲学也得到传播 。严复鉴于中西思维方式的差异及其中国传统思维方式对科学的阻碍作用 ,为改变 中国旧学的“丐问眢词”、“学术之所以诬”之弊 ,“非为数学 、名学 ,则其心不足以察不遁之理 ,必然之数”。 因为西学的“绝大妙用”“在于有以炼智虑而操心里 ,使习之于沈者不至为浮 ,习于诫者不能为妄 ,是故一 理来前 ,当机立剖 ,昭昭白黑 ,莫使听荧 。”他认为归纳“乃先散见之事 ,而纳诸一例之中。”演绎“本诸一 ( 例 ,而推散见之事者也”。“自古学术不同 ,而大经不出此二者 。”《论世变