论马克思主义的创造性转换.pdfVIP

年 月 求是学刊 ， !# $ 012 3 !# 第 卷 第 期 %% $ ’’()*+ ,-.,/ 456 3 %% *5 3 $ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 海外来稿 论马克思主义的创造性转换 ［美］莱斯利· 默里 7 3 高秉江 译 摘 要：文章探讨发展出一种民主的马克思主义的可能性。民主在此意味着“由人民做主”，即人民真正地参 与影响其生活的社会—政治—经济—文化的决策。这可能采取任何可能形式的代议制民主或者直选式民主。 民主也意味着对于公民自由———信仰自由、言论自由、集会自由、私人权利以及选举自由的保护。民主涉及到 过程，但它也是一种生活方式———在生活的每个领域中所实践的生活方式。 关键词：马克思主义；民主；过程思想 作者简介：莱斯利 默里（ ），男，美国柯瑞大学（ ）哲学与宗教系主任、教授，从事过 7 3 89:6;9 7 3 =1? @=? @5669A9 程思想、生态正义、政治理论等研究。 译者简介：高秉江（ ），男，湖北宜昌人，哲学博士，华中科技大学哲学系副教授，从事西方哲学研究。 $B#% C 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） 收稿日期： DE $! 3# 7 $ C EFG !# $ C F% C G !G C B C B !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 唯一克服异化和剥削的方法是使自己自觉地 一、民主的马克思主义 与那种异化的源头相分离，努力使自己从异化中 以下是我对元陈述（ ）的马克思 异化出来（这就是黑格尔的“否定之否定”）。当 H9I1 C 211I;J9 主义者的理解。 然，人们不能独自地完成这件事，而只能与其无产 人就其“自然”和“本质”而言原本是自由的和 阶级同伴们团结一致才能完成。人们不仅需要改 创造的。对于“青年”马克思来说这是作为人的基 变自己的错误意识而培养一种无产者的意识，而 本含义。劳动是这种创造性和自由的最原初的表 且要按照经济和历史的规律投身于无产者的政治 达。随着私有财产的出现，这种自由和创造被异 斗争。最终，是要推翻现存的体制。 化：人们不再为了他们自己而是为了他人而劳动； 正是在此我们遇到了马克思理论中的一些系 他们与使之成为人的自由与创造性相分离，也与 统的歧义性，其他人，如列宁，也基于这些歧义性 他们同类的人（类生活）相分离。 形成自己的观点。例如马克思提出了理解经济和 在这一点上，马克思接受了黑格尔主奴关系 历史知识的革命先锋队的概念，他们在引领无产 的观念并将其作了集体的应用：主人和奴隶之间 阶级进行革命中起到重要作用。在马克思那里，