试析马克思_论犹太人问题_的内在理路.pdfVIP

第24卷第4期 长春理工大学学报（社会科学版） Vol.24 No.4 2011年4月 Journal of Changchun University of Science and Technology （Social Sciences Edition） Apr. 2011 试析马克思《论犹太人问题》的内在理路 邵芳强 贺长余（辽宁大学哲学与公共管理学院，辽宁沈阳，110006） 摘 要］ ［ 目前，国内外学界对马克思的《论犹太人问题》所做的各种阐释可谓仁者见仁，智者见智。以此通过理论分 析的方法，从马克思的文本出发，论述了马克思《论犹太人问题》的内在理路，即如何超越资产阶级的政治解放，最终实 现真正的人的解放。厘清这条路径的内容，将对人们看清当代人类的精神文化问题具有启发性意义。 关键词］ ［ 马克思；犹太人问题；人权；自由 中图分类号］ B 17 ［文献标识码］ A ［ ［基金项目］ 辽宁省社会科学规划基金项目一般项目“辽宁对外开放环境中核心价值观树立研究——辽宁电视娱乐树 L09BZX007 立核心价值观的马哲美学理念”（ ） 作者简介］ 1981- ［ 邵芳强（ ），男，博士研究生，研究方向为马克思主义基础理论。 在对《论犹太人问题》的解析上，国内外学界长期存在着 按马克思的观点，鲍威尔所说的政治解放必须从宗教解 各种不同的争论。以此从文本的内在内容出发，根据马克思 放的意义上来把握，绝非纯粹的政治解放。鲍威尔是针对宗 的著作进行重新探讨，理解马克思对《论犹太人问题》进行思 教对人的束缚而提出问题的，包括人类解放也只是世俗的宗 考与表述的本意。 教的解放，却并没有把问题的实质揭示出来。在政治解放的 国家中，人的权利在政治领域内是指自由的人的权利，但世俗 一、马克思对鲍威尔关于犹太人问题的解读及其批判 的狭隘性仍在市民社会、而不是在政治领域内起作用。因为 在《论犹太人问题》开篇，马克思指出，布鲁诺 ·鲍威尔的 国家还是任凭私有财产、文化程度、职业按其固有的方式在发 关于犹太人问题“是一个德国犹太人要求公民的解放，政治的 挥作用，这种狭隘性仍然通过这些差别来表现其特殊的本质， 解放的问题”。而犹太人之所以有此要求，是由德国的犹太人 国家远远没有废除这些差别，这正是国家的限度。这样的国 的现实状况所决定的。当时的德国是一个基督教国家，作为 家是非纯粹的政治国家，它必然要求实现自身的普遍性。因 两种不同的宗教，基督教与犹太教之间存在着冲突。犹太人 为国家要与市民社会的世俗狭隘性相对立，它要使世俗的狭 不仅遭受普遍压迫，而且遭受着特殊压迫。鲍威尔对犹太人 隘性转变为国家的普遍性原则。由此，犹太人问题便可归结 问题的解决方案是“必须首先解放自己，然后才能解放别人”。 为政治国家同市民社会、普遍利益同私人利益的冲突，而这冲 马克思对此话的解释为：“犹太人和基督徒之间最顽强的对立 种突也是根植于纯粹的政治解放后的政治国家内部的。 形式是宗教对立，那就必须消除宗教……鲍威尔认为只要这 由此可见，宗教的精神并没有成为真正世俗的精神。在 样他们之间的关系就不再是宗教的关系而是批判的科学的人 民主制国家里，基督教则实现了人的基础。它以基督教的形 的关系了，那时科学就是他们的统一，而科学上的对立就会被 式把多种多样的世界观聚集在一起，把它们排列起来，而且不 ［］ 要求别人成为基督徒，只要求承认一般意义上的宗教，不管是 1 163 科学本身所克服。” 由此可以知道，鲍威尔把犹太人问题 的根本放在了宗教的对立