试论唯识宗哲学与因明学认识论关系.pdfVIP

第25卷第3期 西藏大学学报(社会科学版） Vol.25 No.3 2010年9月 JOURNAL OF TIBET UNIVERSITY Sep. 2010 试论唯识宗哲学与因明学认识论关系 阿旺旦增 （西藏大学文学院 西藏拉萨 850000） 摘要：文章通过因明学原始材料，对陈那和法称在因明学认识论中坚持的哲学思想进行分析。认为因 明学认识论思想是以经量部和唯识宗哲学混合形式来发扬的。甚至在陈那和法称的因明学著作中阐述经 量部学说的篇幅比例远远超过唯识宗学说，因此因明学的终结哲学目的没有放弃唯识宗学派立场，而是 采用经量部和唯识宗学派基本观点的一种混合体系。 关键词：因明学认识论；哲学；经量部学说；唯识宗思想 中图分类号：B812 文献标识码：A 文章编号：1005-5738 （2010）03-116-05 一、唯识学说的代表人物及主要经典 graha)、《 caya)。世亲是无著的同母兄弟，先在说一切有部出 唯识宗的创立人相传为弥勒，但弥勒在历史上 家，不喜大乘佛教，后来却皈依大乘。“从其兄听受 是否真实存在过，学术界至今没有定论。除弥勒外， 弥勒法，著有八部论著 《唯识二十颂》 唯识宗的主要代表人物是无著和他的弟弟世亲。无 satikākārikā)、《 唯 识 三 十 颂 》 著和世亲的生活年代在学术界争议比较大，但按照 sikākārikā)、《 大乘五蕴论》(Pa觡 世亲的再传弟子陈那的年代来推算,无著和世亲的 haprakarana)、《轨论释解颂》(Vyākhyāyukti)、 生活年代大致在公元4至5世纪，他们是北印度健 《成业论》 、《解深密经释》 陀罗国人，多罗那他在《印度佛教史》中说无著在鸡 (Sandhinirmocana)、《缘起分别经解》 足山的一个岩洞里整整修了十二年的弥勒法后终 、 n mutpādādivibhagabhasya)、《 辨中边论广 [1] 于见到了弥勒，并立刻跟随弥勒到了兜率天。 无 [2] 释》”。 以上论典形成了唯识宗派的基本理论体 著从弥勒听讲弥勒五部 《大乘庄严经论》 系。在印度佛教史上，无著和世亲以后唯识宗得到 、 n (Mahāyānasūtr覾lakāra)、《现观庄严论》 不断发展，同时也出现了许多关于唯识宗论典的注 、 释性论著。如世亲的《唯识三十颂》就有了印度十大 n (Abhisamayāla kāra)《辨中边论 》(Mad- 名家的注释。“他们分别是：亲胜、火辨、德慧、安慧、 、 n hyāntavibhā ga)、《法法性分别论》(Dharmad- [3] 护法、难陀、净月、胜友、胜子、智月的不同注释”。 āvibhāga)、《续上乘》(Uttaratantra)，无 harmat