“飞龙在天”的成因与解析——兼谈“飞龙在天壶”创作中“因果类推法”的思维模式.pdf

第46卷第3期 江苏陶瓷 V01．46．No．3 382013年06月 Ceramics June，2013 Jiangsu “飞龙在天的成因与解析 ——兼谈“飞龙在天壶”创作中“因果类推法”的思维模式 汤先武 (宜兴爱宜公司，宜兴214221) 摘 要 通过对紫砂壶艺中龙文化现象的研究，以“因果类推”的思维模式和创新路径，进行“飞龙 在天壶”的形、意塑造。 关键词 龙文化；因果类推；飞龙在天壶 以“龙”作为紫砂壶艺创作题材的作品，自清代道光、嘉庆 鹰、虎等作为氏族图腾的综合性图腾．并逐步嬗变成今天的 年间出现．至今已是精彩纷呈。尽管自然界中没有这种生物的 “龙”。龙。成了中华民族的象征，成了中华各民族几千年来相 存在，但“龙”作为一种神物、灵物、祥物，却在千百年漫长的中 互融合的、带有标志性的崇拜物。 华民族文化的形成中，逐步完善又生动优美地固定下来．成为 “飞龙在天壶”将中华传统文化中的“龙”的形象寓于壶艺 这个民族崇拜的对象。紫砂艺人怀着对“龙”的崇拜，将“龙”的 造型中，借引“吉祥、平安、幸福”的含义作为寓意，其依据源于 形象塑造在紫砂壶上。既显神圣。又呈吉祥，更可在使用过程 《易．乾》中：“九五，飞龙在天，利见大人。”之语义，典出自有 中欣赏到龙文化艺术的美感。“飞龙在天壶”(见图1)采用“因 “众经之首，大道之源”的上古天书《周易》。《易·象》日：“天行 果类推”的思维模式进行设计制作．通过传统文化和传统工艺 健，君子以自强不息。‘见龙在田’，德施普也；‘终日乾乾’，反 结合，使之相映生辉，让艺术美感迸发，既是对《易经》中“飞龙 复道也；‘活跃在渊’进无咎也；‘飞龙在天’，大人造也。” 在天”的一次演绎．也是将传统的龙文化形象引申到现代壶艺 因此．“飞龙在天壶”意在把中国古老的玄学神秘文化和 创作中的一次探索尝试和具体体验． 龙文化通过壶艺形式予以贯彻，以壶艺语言诠释《易．乾．文 言》：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎， 圣人作而万物睹。本乎天者亲上．本乎地者亲下，则各从其类 也。” 2因果类推创新思维的走向 “龙”作为至高无上的神灵之物，在原始、封建社会．是帝 王之家和皇城宫廷的“专利”，平民百姓只能仰视．敬畏崇拜之 情只能深深地埋藏在心头． 紫砂壶艺作为一门民间工艺，自宋代发端，经元代到明、 清、民国时期，从日常生活器皿到赏用功能兼备的工艺品、艺 术品。以“龙”作为造型艺术形态和装饰的却很少发现．普遍是 图1飞龙在天壶 以自然界中常见的植物、动物等作为壶艺造型和装饰题材。在